La brecha digital es probablemente uno de los primeros conceptos con que se inicia la reflexión alrededor del tema del impacto social de las tecnologías de información y comunicación (TIC). Desde entonces se percibe que estas tecnologías están produciendo diferencias en las oportunidades de desarrollo de las poblaciones y que se establecerá una distancia entre aquellas que tienen o no tienen acceso a las mismas.

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El Proyecto Arqueológico Bandurria invita a los docentes de las Instituciones Educativas de Educación Básica Regular de la ciudad de Huacho, al “III Taller de Sensibilización sobre Patrimonio Cultural Local a través de Historietas”.

El Taller tiene como objetivo sensibilizar a los docentes de las instituciones educativas de la ciudad de Huacho respecto de la importancia de generar en los alumnos actitudes de conservación y defensa del Patrimonio Cultural Local, a través de la elaboración de historietas; para que implementen acciones de protección y defensa de su patrimonio cultural en sus respectivas instituciones educativas.

El Taller se realizará el día 18 de Octubre del presente año en las instalaciones de la I.E. Domingo Mandamiento Sipán 20320, ubicada en Calle Maria Parado de Bellido s/n - Hualmay.El ingreso es completamente Libre.

El día sábado 20 y 27 de Septiembre del presente año se realizaron Visitas Guiadas Gratuitas al Sitio Arqueológico Bandurria, con el objetivo de acercar a la población local con su Patrimonio Cultural. En la primera fecha se recibió la visita de los niños y madres de los Comités del Vaso de Leche de Manzanares y en la segunda fecha con motivo de conmemorar el Día Internacional del Turismo se programó también la visita de pobladores de Huacho en coordinación con la Municipalidad Provincial de Huaura.

Mirador del Humedal El Paraíso

El Sitio Arqueológico Bandurria y el equipo que labora en el recibieron, el día sábado 20 de Septiembre, la grata visita del Viceministro de Turismo, Pablo López de Romaña Cáceres, quien se encuentra muy interesado en desarrollar nuevos Productos Turísticos en la zona. El Viceministro llegó acompañado de representantes del Banco Interamericano de Desarrollo y del Gobierno Regional de Lima.

Atrio de la Pirámide 1

El Viceministro con el libro de Bandurria

En su visita huacho la quincena de Setiembre, el ministro de la producción Rafael Rey aprovechó a conocer y saludar el trabajo que venimos realizando con el portal www.huacho.info, la de difundir lo bueno y positivo de la comunidad.

El origen del turismo, se remonta desde la actividad del hombre errante, que se desplazaba de un lugar a otro con el fin de domesticar sus animales y al intercambio de productos, dando origen al trueque. Este traslado por necesidad hace que el hombre se interese por los viajes.

EDAD ANTIGUA: Durante éste edad, con la formación de las primeras sociedades, y a la vez de la composición de clases sociales, la formalización de los esclavos para el trabajo, hace que los gobernantes u autoridades dediquen más tiempo para los viajes.

-Los sumerios, ubicados entre los ríos Tigres y Eufrates (actual Irak), fueron los propulsores de la creación de carreteras pavimentadas con piedras y arcilla, que facilitaron la comunicación y a la vez los viajes comerciales. El rey Hammurabi dedicó tiempo para desplazarse por su imperio y asistir a las festividades religiosas.
-Los egipcios, ubicados en el valle del río Nilo, realizaron cuatro rutas comerciales: ruta del Nilo, ruta del mar Rojo, ruta de Mesopotamia y ruta del Mediterráneo. Siendo la reina Hatsheput la primera que realiza un crucero por el río Nilo. El faraón Necao, realizó una expedición por las costas de África que duró tres años, abriendo la ruta del estaño. Punto de atracción para otras sociedades fue observar las pirámides de Gizeth.
-Los fenicios, ubicados en la costa oriental del mediterráneo (actual Siria, Líbano e Israel) fueron los mayores comerciantes y navegantes de la historia, éste desplazamiento en muchos casos ha permitido el desplazamiento de pasajeros foráneos.
-Los persas, ubicados al Este de mesopotamia (actual Irán), fueron los primeros en crear moteles al pie de las carreteras.
-Los griegos, el turismo fue realizado por los atenienses, mas no por los espartanos que se dedicaron más al entrenamiento bélico. El rey Minos creó la “talasocracia”, es decir un imperio marítimo. En Grecia se realizaron los primeros Juegos Olímpicos, así como los festivales de Pitios, Simios y Nemeos, lo que permite el traslado de muchas personas para dichas actividades. Asimismo los griegos ofrecían baños medicinales o resorts a orillas del mar, festivales de teatro y fueron los predecesores de los actuales consulados, denominados “proxenas”. Destacan los viajes de Herodoto, Alejandro Magno, así como la escritura de obras griegas: La Iliada y la Odisea, en donde se relatan los viajes y aventuras de personajes griegos.
-Los romanos, la edad de oro del turismo romano, se dá con el emperador Octavio Augusto, siendo los que organizaron los viajes por placer, ya que llegaron a tener hasta 200 festividades. Durante el año. Los viajes se realizaban por placer, negocios y salud (ésta última, referida a los baños termales).
En la edad antigua, se realizaron viajes turísticos, con el fin de conocer las siete maravillas del mundo antiguo.

EDAD MEDIA: En ésta edad, el turismo se vio afectado por el deterioro de las calzadas romanas, hasta los hostales y las termas dejaron de utilizarse.
Se comienzan a realizar los viajes de tipo religioso, al descubrirse la tumba de Santiago (Compostela, en España), popularizándose después como el camino de Santiago. En el año 1,140 Aymeric Picaba, escribió la guía turística de Santiago y el escritor y diplomático inglés Geoffrey Chaucer publicó Las Cuentos de Canterbury en 1,478, basado en un viaje realizado por peregrino al santuario de Santo Tomás de Beckett. Otro símbolo de religiosidad, fueron Las Cruzadas y las peregrinaciones a Tierra Santa.
En Florencia (Italia) el año de 1,282 se crea el Gremio de Hospedajes, y se comenzó a construir fondas cada 15 ó 20 kilómetros.
El explorador veneciano Marco Polo, junto a su padre y su tío, fueron los primeros occidentales que viajaron por la ruta de la seda (China), por tal motivo a Marco Polo, se le considera como el primer turista.
Con el descubrimiento de América en 1,492, se realizan viajes por parte de españoles, portugueses, ingleses y holandesas para el nuevo territorio.
Entre los años de 1,450 hasta 1,750, Europa entró en una serie de exploraciones marítimas y expansión económica.
En Europa destacan dos ciudades, Venecia por sus clásicos carnavales y Londres por su actividad teatral, lo que serviría como motivo de viajes.

EDAD MODERNA: En éste periodo, salen a la luz muchos inventos que favorecen al crecimiento del turismo:
En 1,765 se inventa la máquina a vapor y en 1,772 el barco a vapor. En el siglo XVII, aparece por primera vez el nombre de “hotel”, para designar a un hospedaje, su origen es de la palabra francesa: hotel, que se refiere a palacios urbanos.

EDAD CONTEMPORÁNEA: Para éste periodo se continúan inventando medios de transporte que beneficiarían al turismo:
En 1,886 el alemán K.F. Benz, diseña el primer coche a motor; en 1,908 Henry Ford hace el modelo T o Tin Lizzie de transporte terrestre. En el año 1,900 los hermanos Wright, inventaron el avión.
En 1841, el inglés Tomas Cook, realizó un viaje con cerca de 500 personas a Leiceter a un congreso anti alcohol. Posteriormente realizó más viajes con turistas por varias ciudades europeas. Por tal motivo se le conoce como el Padre de las Agencias de Viajes.
Hacia 1889, el suizo César Ritz, comienza su trabajo en hoteles de Europa, posteriormente creando varios en varias ciudades, por eso se le llama el Padre de la Hotelería.
En 1950, después de la segunda guerra mundial, comienza el boom turístico, especialmente del turismo en masas, ello fue dado por las siguientes causas:
-El orden y la paz, después de la guerra, que facilitan el transporte aéreo.
-Se crea en 1,925 la Organización Mundial del Turismo.
-Surge una nueva cultura del ocio.
-Se formaliza la jornada de trabajo en 40 horas semanales y un mes de vacaciones.
-Se consolidan nuevas tendencias de publicidad y marketing.
En el año de 1,980, cada 27 de septiembre, se celebra el Día Mundial del Turismo. Desde 1,998, dicha festividad sería cada año un país diferente quien lo organizara.
Desde 2006 lo organiza Europa, en el 2007 lo organizó Asia Meridional, en el 2008 América y en el 2009 África.

A todos los jóvenes que deasean participar del "Jubileo de los jóvenes", a llevarse a cabo en el Estadio Municipal Segundo Aranda Torres de Huacho, este 27 de septiembre 2008 -

Las inscripciones se realizarán hasta el mismo día del evento - en la entrada del mismo estadio - Prohibido faltar

Todo va quedando listo para el gran día diocesano de la juventud en la que celebraremos el jubileo de los jóvenes, queremos informales que este año tendremos la presencia de nuestros hermanos de la sierra:
Canta 18; Oyon 17: Churin 7; Acos 20. Agradecemos a los asesores que estarán acompañando a estos jóvenes y su buena organización para venir desde lejos a vivir y compartir con nosotros este gran jubileo.
Así mismo agradecemos a las parroquias: Nuestra Señora de Fátima, Divino Maestro, Sagrada Familia de Hualmay, San Bartolomé Y San Antonio de Abad de Huaura que acogerán a nuestros amigos.

Éste tubérculo, denominado papa o patata (Solanum tuberosum), es oriundo del Perú. Cuenta una antigua tradición oral, proveniente de Andahuaylas (Apurímac, al sur este peruano), que en un tiempo remoto, los Andes, estuvo poblado por un grupo de hombres de mal corazón que tenía dominado a todos los pobladores de la tierra. Su poder fue devastador, cuando decidieron matarlos de hambre, disminuyéndoles la ración de quinua. Los pobladores, pidieron ayuda a los dioses, y ellos les enviaron unas semillas que pudieran plantar, y de sus frutos alimentarse. Así sucedió, crecieron dichas plantas, que al saber los hombres malos, decidieron destruirlos, para que la población continuara, muriéndose de hambre. La desolación nuevamente pobló la tierra, pero el Apu (dios tutelar), indicó a los pobladores a que removieran la tierra y recogieran los frutos de las plantas maltratadas por los hombres malos, es así como el hombre peruano conoce la papa. De éste fruto se alimentó la población, y ésta le dio la fortaleza suficiente, para derrotar a aquellos hombres malos.
Dicho tubérculo, es cultivado en el Perú prehispánico, con la llegada de los españoles, éste producto fue rechazado en un primer momento, pero luego aceptado.
En 1560 llega a Italia, en 1565 el pirata John Hawkins lo lleva a Irlanda y el 1579 el corsario Francis Drake lo expande hacia otros lares, como lo menciona el monumento eregido en Offenburg (Baden- Alemania).
Este producto peruano, ha marcado en la gastronomía mundial, con su diversidad, tal es así que las más conocidas son: la huayro, peruanita, tomasa, canchán, blanca, amarilla, negra, huamantanga, tarmeña, criolla, etc., es que se pueden diferenciar por el color de su epidermis y de su pulpa, mientras más colores posea, tendrá mayores propiedades antioxidantes para prevenir el envejecimiento.
Lo degustamos en diversos potajes, desde la clásica pachamanka, pasando por la causa limeña, la papa rellena, el lomo saltado, el pastel de papas, papa a la huancaína, ocopa arequipeña, un estofado o un potaje de origen italiano, como los ñoquis.
Con toda esta variedad, cualquiera queda satisfecho, la interrogante será: ¿cuántas veces a la semana consumimos papa?, la respuesta queda en cada uno, si no lo hace, pues comencemos, es barata, nutritiva y deliciosa.

Nuestro Perú, es una mixtura de razas, lenguas, tradiciones, historia, gastronomía, etc. que tal vez es difícil conocerla en su totalidad. Pero debemos sentirnos orgullosos de poseer tanta riqueza, que ya quisieran los llamados los países del primer mundo, poseer un 10 %, de lo que nosotros tenemos.
El Perú, es una mezcla de razas, bien dice el dicho “el que no tiene de inga, tiene de mandinga” (inga, se refiere a inca y mandinga, una variedad de casta de la raza negra), es que la población del Perú es netamente mestiza. Somos un conjunto de razas, en algunos casos, no mezcladas, como lo que sucede en las tribus de la selva o la isla de los Uros, en Puno.
Lo que ha proliferado, en la llamada globalización, es el interés por lo foráneo, tal es así que vemos como es comercializado un artista extranjero (aún si es norteamericano) y lo que pagan los peruanos por ir a su concierto, aunque una gran mayoría de los asistentes, no saben el idioma inglés.
Lo mismo sucede con productos y costumbres extranjeras, que para algunos peruanos es signo de “estar de moda”, incluso creando una clase social nueva, denominada “pitucos”, que en su gran mayoría son de raza blanca, marcando una diferencia con el resto que somos mestizos. Pero existe un término, que es usado en forma despectiva, incluso discriminatoria: Cholo (usado desde la época del virreinato), que según el diccionario, significa: …del plebeyo de las poblaciones generalmente de sangre mezclada.Como vemos el diccionario está en lo correcto, lo que lo hace diferente es la forma en que se dice, que debe ser cambiada.
Nuestra tendencia, debe ser tratar de valorar y conocer nuestros orígenes, por ejemplo, es notorio como es usado algunos apellidos que en su gran mayoría son de origen quechua (runa simi), y que algunos tienen en vergüenza en llevarlo, es que por desconocimiento no saben lo que significa, solo por ignorancia , y del cual deberían sentirse orgullosos, por ejemplo citamos: Huamán, que significa halcón o gavilán, y es utilizado como forma de burla, cuando una persona ha cometido un error o es tonta, con la frase estas guamán; Poma (puma), Cusi (alegre), Yauri (aguja), Soncco (corazón), Huahuasoncco (corazón de niño), etc.Incluso el autor de este artículo , lleva con orgullo su apellido , proveniente del idioma mochic, lengua extinta de la costa norte del Perú.
El mestizaje en el Perú, tiene su origen, con la presencia no solo de los españoles en 1,532, también de la raza negra, que era de considerable número, especialmente en los valles costeños, y que eran tratados como esclavos. Esta raza en la actualidad ha ido disminuyendo, focalizándose solamente en Chincha y Cañete, desapareciendo casi por completo en el resto del país.Esto forma parte de nuestra historia, y de la unión de razas, es que provenimos nosotros, tal es así que de la unión de blanco con indio, sale el llamado mestizo; del indio y negro, da origen al sambo; del blanco y negro, sale el mulato ; a los españoles y negros nacidos en el virreinato del Perú , se les denominó criollos ,estas terminologías han ido desapareciendo con el tiempo, ahora es usado solo uno : Cholo.
Así que amigo lector, no debe sentirse mal cuando escuche hablar a otro o se lo digan a usted, al contrario, debemos identificarnos con este término, ya que somos cholos, cuando esto suceda, piense que es un orgullo ser identificado con una raza que ha dejado maravillas a través de su trabajo, situación que debemos valorar, así que cuando quiera, diga: con orgullo cholo soy, y que.

El Grupo Partnerschaft de la parroquia "Jesús Divino Maestro" participó en la Semana de la Familia, mostrando a través de unas vistas, la espiritualidad de comunión que existe entre las familias de la parroquia "Jesús Divino Maestro" de Huacho y "Los Doce Apóstoles" de Mannheim.

Ya faltan 01 días para el Gran Día de la Juventud, y todas las parroquias ya se están preparando, por eso te invitamos a no faltar a las últimas reuniones de coordinación para la ANIMACION DE ESE GRAN DIA.

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JUBILEO DE LOS JÓVENES

Siempre nos han invitado Juan Pablo II y Benedicto XVI a los encuentro juveniles diciendo:“¡No tengáis miedo de decir “si” a Jesús, de hallar vuestra alegría en hacer su voluntad, donándoos completamente a el y usando vuestros talentos al servicios de los demás!”

El "Jubileo de los jóvenes", se llevará a cabo en el Estadio Municipal Segundo Aranda Torres de Huacho,
el día sábado 27 de septiembre 2008

PROGRAMACION DEL DIA DIOCESANO DE LA JUVENTUD

08:30 a 09:00 am Llegada/Inscripciones/ Bienvenida
09:00 a 10:00 am Confesiones/animación/ ensayo
10:00 a 11:30 am Celebración Eucarística
11:30 a 12:00 am Dinámicas – animación
12:00 a 01:00 pm Tema
01:00 a 02:00 pm Almuerzo
02:00 a 03:00 pm Concursos: banderolas y barras
03:00 a 04:00 pm Festival
04:00 a 05:00 pm Caminata - Catedral

ver video del día del 2007

Se invita a la reunion diocesana en preparacion del jubileo de los jovenes que se llevará a cabo el dia: sabado 13 de setiembre al las 9 am en la parroquia S Juan Bautista de Huaral.
Los esperamos

La actividades del Plan Piloto del Proyecto “Turismo Escolar en Bandurria y Playa Chica” se han realizado con éxito gracias al trabajo organizado entre la Institución Educativa Nº 20321 Santa Rosa y el Proyecto Arqueológico Bandurria desde el mes de abril del presente año, a continuación presentamos una síntesis de las actividades realizadas:

ABRIL

07 - Presentación del Proyecto Escolar a las Alumnas de la Institución Educativa Nº 20321 Santa Rosa – Huacho

16 - Conferencia de Prensa, realizado en las instalaciones de la Institución Educativa.

15 - 21 - Charla de Sensibilización, dirigido a todo el nivel secundario.

22, 23, 28 y 30 - Taller de Dibujo y Pintura "Ven y Pinta", dirigido al 1ero y 2do año de secundaria, esta actividad se realizo en el Sitio Arqueológico Bandurria.

MAYO

19, 21 y 22 - Visita a Bandurria con los años 3ero, 4to y 5to de secundaria

JUNIO

02 - Inauguración de la exposición de dibujos del Taller "Ven y Pinta"

03 - 09 - Exposición de dibujos del Taller "Ven y Pinta"

JULIO

24 - Exposición de los dibujos ganadores del Taller "Ven y Pinta"

AGOSTO

04 – 06 - Capacitación de Interpretadores Turísticos Escolares de Bandurria y Playa Chica, para el cual se pre seleccionó a un grupo de 18 alumnas del 3ero y 4to año de secundaria y 6 docentes.

12 – Visita y Capacitación del equipo seleccionado de Interpretadores Turísticos Escolares en el área de inventario y registro de material arqueológico.

15 - Guiado del equipo de interpretadores turísticos escolares en el Sitio Arqueológico Bandurria. Con esto se finalizaron las actividades planificadas en el Plan Piloto del Proyecto Escolar.

Estimados hermanos, la alegría y la paz de Jesucristo nuestro Señor les acompañe siempre en todos sus proyectos y labores pastorales.
Después de un saludo breve, les comunicamos que la Comisión de Pastoral Juvenil de la diócesis, está organizando el XV Día Diocesano de la Juventud encuentro en donde todos los jóvenes de las distintas parroquias de la diócesis se reúnen para alabar, compartir y agradecer a Dios.
Por tal motivo queremos invitarlos a participar de dicho encuentro que se llevará acabo el Sábado 27 de Setiembre de 8:30 a.m hasta las 5:00p.m en el Estadio Municipal de Huacho; para una mejor organización les pedimos que llenen la ficha de inscripción que se encuentra en la pagina web http://huacho.info/blogs/index.php/juventud y comunicar las inscripciones hasta el día 20 de setiembre del 2008.

descargar Invitación

descargar ficha Inscripción para las parroquias de la Sierra

El día 27 de setiembre en el estadio de Huacho celebraremos el día diocesano de la JUVENTUD, para este eventos es necesario inscribirse posiblemente con anticipación.
Se propone la siguentes fechas:24 y 25 de setiembre inscripcion en las mismas parroquias.
26 de setiembre entregar las fichas de inscripciones a la parroquia la Santissima Cruz de Cruz Blanca, o enviarlo por correo a la siguente dirección mariojuvenal@hotmail.com
El costo es de S/3 para los jovenes de la zona centro, S/2.00 para lo de la zona norte, sur y Sayán. Sierra, colaboración voluntaria por venir de lejos.

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concurso para el "JUBILEO DE LOS JOVENES 2008"

El concurso de Pancartas y barras, bajo el tema "Cristo Misionero nos envía a evangelizar", quiere ser un espacio para plasmar la creatividad, destreza, habilidades de nuestros jóvenes, promoviendo e! arte, la música y su entusiasmo como medios que nos lleven a Dios.

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Estimados Hermanos,
la alegría y la paz de Jesucristo nuestro Señor les acompañe siempre en todos sus proyectos y labores pastorales.
Después de un saludo breve, les comunicamos que la Comisión de la Pastoral Juvenil nuestra Diócesis, estamos organizando el XV Día Diocesano de la Juventud, este año por ser también las "Bodas de oro" de nuestra Diócesis celebraremos el "Jubileo de los jóvenes", se llevará a cabo en el Estadio Municipal Segundo Aranda Torres de Huacho,
el día sábado 27 de septiembre 2008, de 08:30 a.m. a 05:00 p.m.

Por tal motivo, los invitamos para alabar, bendecir y agradecer a Dios por los 50 años de nuestra Diócesis, y los 15 años de Pastoral Juvenil, y que celebraremos tanto en la celebración penitencial (confesiones), así como en la celebración eucarística.

Sugerimos que pueden organizar en sus parroquias durante la semana previa al Jubileo, celebraciones penitenciales y confesiones, así daríamos oportunidad a los jóvenes para que se preparen y puedan ganar Indulgencias, celebrar con fruto la Eucaristía, y descongestionar en ese día la afluencia de confesiones, sólo se confesarían aquellos jóvenes que durante la semana no lo hayan hecho.

Esperamos contar con su presencia, que motivará y alentará a los jóvenes de nuestra diócesis, nos despedimos de Ud. en oraciones.
Fraternalmente en Cristo y María

Padre. Mario Sanchez Molina
Asesor de la Pastoral Juvenil Diocesana

En Preparación del dia diocesano de la juventud
1. Ambientación: Lc 1,26-32a.35b.38
“Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se conturbó con estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo.
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El Presupuesto Participativo es un instrumento de política y a la vez de gestión, a través del cual las autoridades regionales y locales, así como las organizaciones de la población debidamente representadas, definen en conjunto, cómo y a qué se van a orientar los recursos, teniendo en cuenta los Objetivos del Plan de Desarrollo Estratégico o Institucional, según corresponda, los cuáles están directamente vinculados a la visión y objetivos del Plan de Desarrollo Concertado.

¿Cuáles son los Objetivos del Presupuesto Participativo?

Los principales objetivos del Presupuesto Participativo son:
• Promover la creación de condiciones económicas, sociales, ambientales y culturales que mejoren los niveles de vida de la población y fortalezcan sus capacidades como base del desarrollo, posibilitando acciones concertadas que refuercen los vínculos de identidad, de pertenencia y las relaciones de confianza.
• Mejorar la asignación y ejecución de los recursos públicos, de acuerdo a las prioridades consideradas en los Planes de Desarrollo Concertados y los Planes Sectoriales Nacionales, propiciando una cultura de responsabilidad fiscal, sobre la base de acuerdos concertados.
• Reforzar la relación entre el Estado y la sociedad civil, en el marco de un ejercicio de la ciudadanía que utilice los mecanismos de democracia directa y democracia representativa generando compromisos y responsabilidades compartidas.

¿Qué entidades del Estado hacen Presupuesto Participativo?
De acuerdo a lo establecido en la Constitución Política del Perú y las leyes Orgánicas de Gobiernos Regionales y de Municipalidades, los Gobiernos Regionales y Gobiernos Locales formulan sus presupuestos de manera participativa.

La Ley Marco del Presupuesto Participativo establece los parámetros mínimos para el desarrollo del Presupuesto Participativo. Su reglamento y el Instructivo establecen los procedimientos y mecanismos específicos para su desarrollo.

Capítulo 2 del libro: Bandurria, Arena, Mar y Humedal en el Surgimiento de la Civilización Andina (2008), pags. 25-36.

ESPACIO
El territorio Andino, en el cual se encuentra el Perú, exhibe diversos ecosistemas y una gran biodiversidad. Es importante recalcar que al decir territorio Andino incluimos a la costa y a la selva alta, no únicamente a las zonas altoandinas, ya que estas tres regiones se encuentran íntimamente relacionadas entre sí. Por ello, al mencionar el término “Civilización Andina” nos referimos tanto a las sociedades costeras cuanto las serranas, que ocuparon el territorio de lo que actualmente es el Perú. Ahora es claro que el proceso civilizatorio Andino, que produjo una sociedad tan sofisticada y avanzada como la del Imperio Inca, tuvo sus raíces en el periodo Precerámico Tardío. Por ello, identificar a una civilización con el nombre de un sitio nos parece erróneo, además que crea confusión entre los no especialistas. A las civilizaciones generalmente se les ha denominado a partir de las áreas geográficas en las que se desarrollaron (p. e. civilización Mesopotámica, Mesoamericana, China, etc.), ya que el concepto de civilización, en sí mismo, denota territorialidad. Dentro de sus diversos territorios, la región Norcentral del país sirvió como escenario al surgimiento de la primera alta cultura en los Andes. Esta región ya ha sido definida anteriormente con el nombre de área Norcentral (p. e. Shady et al. 2000: 14; Shady 2005: 8), y comprende a las provincias de Huaral, Huaura y Barranca en el departamento de Lima, el departamento de Ancash, y los departamentos de Huánuco y Pasco.

La región Norcentral, a su vez, puede dividirse en tres áreas de características ecológicas y morfológicas diferentes:

1. La costa Norcentral: que comprende los valles de la vertiente occidental de los Andes, desde el río Chancay hasta el río Santa. A su vez, esta área se subdivide en:
a. Litoral: que corresponde a la línea de la costa y las desembocaduras de los ríos, y
b. Valle: correspondiente a las zonas de valle bajo, medio y alto.

2. La sierra Norcentral: Comprende a los valles interandinos, como el Callejón de Huaylas y el Callejón de Conchucos, las zonas de puna y nevados.

3. La selva Norcentral: Corresponde a los valles de la vertiente oriental de los Andes, que pertenecen a la cuenca Amazónica, entre los que destacan las cuencas de los ríos Huallaga y Marañón.

En estas tres áreas se distribuyen varios sitios del Precerámico Tardío que comparten rasgos culturales, lo que evidencia la relación que había entre ellos.

Según Shady (Shady et al. 2000: 15, Shady 2005: 8), la región Norcentral, en particular, favoreció la interacción de las diversas áreas que la conforman, debido a la existencia de vías naturales que interconectan a la costa, sierra y selva, lo que permitió, durante el Precerámico Tardío, el movimiento de productos e ideas, e impulsó el precoz surgimiento de la alta cultura.

CAMBIOS CLIMÁTICOS DEL PRECERÁMICO EN LA COSTA PERUANA
Siempre ha existido un relación entre el cambio climático, el ambiente y las sociedades establecidas en la costa Peruana, lo que debe ser tomado en cuenta sin caer en el determinismo ambiental. Los recientes estudios arqueológicos y paleoclimáticos en la costa han provisto de nuevos datos que permiten relacionar un importante cambio climático con el surgimiento de la arquitectura monumental en la costa Norcentral.

Aproximadamente, hace unos 5800 años antes del presente (alrededor del 3800 a. C.) se produjo un cambio dramático en el ambiente de la costa peruana (Richardson y Sandweiss 2002). Un rápido desplazamiento de la corriente de Humboldt, de aguas frías, de los 12° Latitud Sur a su posición actual de 5° Latitud Sur, produjo un incremento en los recursos marinos (Andrus et al. 2002), entre los que destacan los cardúmenes de anchovetas (Engraulis ringens). También se inició un proceso de desertificación de la costa y la estabilización del nivel del mar, estableciéndose la línea de costa actual. Sumado a ello, el Fenómeno del Niño recurrió después de un hiato de 3000 años (Sandweiss et al. 2001), convirtiéndose en un fenómeno climático infrecuente, dándose en intervalos de 50-100 años. Solo después del 1200 a. C. el Fenómeno del Niño obtuvo su frecuencia periódica actual. Estos cambios ambientales, a partir del 3800 a. C., marcarían el final del período Precerámico Medio, y transformarían la subsistencia de los grupos costeros, permitiendo su asentamiento de forma permanente y el incremento de su población. Los recursos marinos fueron la base de esta subsistencia, pero también hubo un número significativo de recursos agrícolas (de uso alimenticio e industrial) que, combinados, permitieron el surgimiento de las sociedades complejas durante el periodo Precerámico Tardío (3500 a 1800 a. C.) en la costa Norcentral del Perú.

Moseley (1975: 7) ha definido los factores bióticos que hicieron de la costa desértica del Pacífico el mejor escenario para el surgimiento de la sociedad compleja en los Andes Centrales, sobre la base de los recursos marinos. Estos son:
1. La cordillera de los Andes, que es la segunda en el mundo, después de los Himalayas, en alturas y relieves abruptos.

2. Solamente el 10% de la precipitación de los Andes drena por la vertiente del Pacífico.

3. Las pampas y pendientes costeras comprenden el desierto más seco de América, entre los 4° y 30° de Latitud Sur.

4. Entre los 9° y 25° de Latitud Sur se extiende el mar más rico del hemisferio occidental, únicamente sobrepasado por la corriente de Bengala en África.

5. Menos del 10% de este desierto puede ser cultivado, mientras que en toda la costa se puede pescar y/o recolectar mariscos.

Al parecer, no es casualidad que la franja donde el zócalo continental permite mayor afloramiento y, por ende, presenta mayor productividad de anchovetas y sardinas, coincida con el área donde se concentra la mayor cantidad de arquitectura monumental. Este modelo climático propuesto por Richardson y Sandweiss, explicaría el por qué no encontramos arquitectura monumental antes del Precerámico Tardío, a pesar de existir una adaptación y especialización marítima en las poblaciones costeras desde el Precerámico Medio.

A partir de la hipótesis de Moseley sobre el surgimiento de la Civilización Andina, podemos desarrollar un modelo sobre el surgimiento de los sitios con arquitectura pública y ceremonial en la región durante el Precerámico Tardío:

Los fechados radiocarbónicos disponibles para los diferentes sitios de la región, muestran que las ocupaciones más tempranas corresponden a los sitios ubicados en el litoral de la región Norcentral, lo que se explica por su proximidad al mar, donde se inició la intensa explotación de recursos marinos. Es muy probable que en estos sitios se diera el paso de una sociedad más o menos igualitaria a una sociedad jerarquizada. Este proceso de complejidad social tuvo como base económica a los recursos marinos, entrecruzados con un importante factor religioso, lo que permitió la aparición de elites gobernantes, las que debieron estar a cargo de las actividades religiosas y seculares de la sociedad. Este fenómeno no fue inmediato, sino un proceso que tomó su tiempo, y que transformó las mentes e ideas de la población llevándolas a aceptar el liderazgo y obedecer las órdenes del nuevo grupo social dominante. Cronológicamente se iniciaría alrededor del año 3500 a. C., cuando las nuevas condiciones climáticas se estabilizaron y se dio inicio al aprovechamiento intenso de los recursos marinos.

De esta forma, tendríamos un Área Primigenia compuesta por los sitios del litoral de los valles de Huaura a Fortaleza, donde se observa la transición de las aldeas igualitarias hacia complejos centros cívico-ceremoniales. Hasta el momento, los sitios de Áspero, Bandurria y probablemente Vichama en Végueta, corresponden a esta área Primigenia. Los sitios de esta área son los asentamientos más antiguos de la región, con fechados entre los 3500 y 2900 a. C. La ubicación de varios de estos sitios del litoral en zonas ubicadas entre valles, como Bandurria, Río Seco, Salinas de Chao y los Morteros, es un reflejo directo del aprovechamiento de los recursos marinos. El cultivo de plantas como el algodón, mate, frutos o tubérculos, que se podría haber realizado en las pequeñas zonas inundables de los valles, se hizo en una proporción insuficiente para competir con el volumen de anchoveta y otros recursos hidrobiológicos marinos.

A medida que el proceso de complejidad social avanzó y la sociedad se jerarquizó más, definimos un Área Nuclear, que corresponde a los sitios monumentales de los valles de Huaura a Fortaleza. Estos sitios representan el alto nivel cultural alcanzado por la sociedad Norcentral durante el Precerámico Tardío, y están compuestos por gran cantidad de estructuras arquitectónicas monumentales. A diferencia de los sitios del área Primigenia, en ellos se observa una planificación para la ubicación de las estructuras, así como una articulación de los espacios públicos, como plazas, con el espacio religioso y residencial. Las grandes estructuras piramidales de estos sitios reflejan el uso de una gran cantidad de mano de obra, que seguramente requirió la participación de las poblaciones asentadas en todo el valle y aún de los valles vecinos. Estos sitios surgirían alrededor del 2800 a. C. y serían ocupados durante todo el periodo hasta su abandono, alrededor del 1800 a. C.

Finalmente, tenemos un Área de Influencia, que corresponde al resto de la región Norcentral: el resto de la costa, los valles interandinos y los valles de la vertiente oriental. En esta área observamos tradiciones Precerámicas locales que, durante el clímax de la sociedad Precerámica del área Nuclear, estuvieron en contacto e intercambiaron productos e ideas. Esto es evidente en los sitios de la tradición Mito, como Kotosh, Piruru, Huaricoto y la Galgada. Muchos de estos sitios presentan fechados tan antiguos como los del Área Primigenia (3500 a. C.), lo que refleja un proceso paralelo de desarrollo cultural al de la costa, que aún se conoce muy poco. Hacia el final del periodo las relaciones entre estas sociedades fueron muy intensas, como se refleja en los restos materiales procedentes de cada uno de los sitios, y en la convergencia de ambas tradiciones en una sola cultura material Precerámica. En algunos casos, estos sitios presentan ocupaciones anteriores al Precerámico Tardío, lo que refleja una profunda tradición cultural, paralela a la costera. Posteriormente, muchos de ellos, como Kotosh, Huaricoto y Piruru, serán vueltos a ocupar por sociedades con cerámica, y habitados durante varios milenios.

Fuente: Capítulo 2 del libro: Bandurria, Arena, Mar y Humedal en el Surgimiento de la Civilización Andina (2008), pags. 25-36.