Cultura y Turismo          La cultura más antigua de America

La Universidad José Faustino Sánchez Carrión, se encuentra en ubicada en la ciudad de Huacho, distrito del mismo nombre, en la Provincia de Huaura. Originalmente se inició con la Facultad de Oceanografía y Acuicultura, como filial de la Universidad Comunal del Centro (con sede en la ciudad de Huancayo) un 10 de marzo de 1960. Por ley N 17358 dada el 31 de diciembre de 1968 la filial de Huacho, se convierte en la Universidad José Faustino Sánchez Carrión a partir del 1 de enero de 1967, siendo su primer rector, el Ingeniero Luis Felipe Ricci Bohorquez.

Escritor y periodista nacido en Huacho el 16 de febrero de 1908, hijo de Germán Nicho Velásquez y Pascuala Rodríguez Lucho. Contrajo matrimonio con doña Ernestina Demutti, del que nació su hijo Jorge. Se inició en el periodismo en el semanario La Libertad (1928). Fue fundador y director de La Voz de Huaura (1932), La Campiña (1944), fue jefe de redacción de los diarios El Heraldo (1933), La voz del obrero (1940). Ha colaborado en La Verdad y la revista Actualidades. Dirigió el diario El Imparcial (1973- 1978) y la revista Rumbos (1965). El 25 de noviembre de 1966 obtiene el título profesional de periodista, en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Ocupó el cargo de Secretario de Cultura del Centro Federado de Periodistas, filial Huacho. En 1942, junto a otros seis intelectuales más publica la obra Chancay Provincia Nuestra. Escribe sobre los recuerdos del campiñero en su obra Campiña adentro, publicado en tres tomos: 1961- 1972 y 1983. En 1954 edita Historia de Huacho, síntesis y otras notas. Por R.R. N 120- 84- UH del 7 de noviembre de 1984 es declarado Profesor Honorario por la Universidad José Faustino Sánchez Carrión. Fallece el 29 de marzo de 1989.

Dentro del marco de la celebración por sus 25 años de fundación (8 de diciembre de 1982), la Asociación Cultural Ínsula Huacho, eligió el pasado 8 de diciembre, su nueva junta directiva para el periodo 2009-2010, el cual esta conformada por los siguientes asociados:

Presidente: Mariano Infante Rosado.
Vicepresidente: Augusto Escalante Apaéstegui.
Secretario coordinador: Samuel Cornelio Abad.
Secretaria de economía: Jesús Rosadio Solórzano.
Secretaria de cultura: María Iris Carmona Rivera.
Vocal: María Ercila Lescano Díaz.

La presentación de este libro, es completamente gratuita y se llevará a cabo el día jueves 04 de diciembre del 2008, a partir de las 7:30 p.m., en la Sala de Actos del Movimiento Cultural ICTHUS, sito en la esquina de Leoncio Prado y Simón Bolívar (Ex-cine Lux), Huacho.

El programa será conducido por la Prof. María Iris Carmona Rivera, y será presentado por la Mag. Zoila Minaya Ruiz (Sociedad); Prof. Isabel Bellina Castañeda (Historia); y el Lic. Javier Castillo Reyes (Iglesia). Habrá un intermedio musical, con la participación del Coro Polifónico JUAN PABLO IIº, seguido de la Proyección de un video de personalidades, momentos históricos de la Parroquia San Bartolomé y las Palabras de los autores del libro: Padre Jorge Cañamero Moscoso y Mag. Filomeno Zubieta Núñez. Las palabras finales y brindis, estarán a cargo de los responsables de las instituciones organizadoras: Cesar Vega La Rosa (Coordinador ICTHUS) e Italo Bonino J.Nieves (Presidente INSULA).

El día jueves 04 de diciembre del presente año, a las 4:30 pm en el auditorio de la Casa de la Cultura - Huacho (Calle Mariscal castilla N° 185), se realizará la presentación del Foro: “Arqueología y Desarrollo en el Norte Chico". En el Foro se trataran temas como el impacto de las investigaciones arqueológicas, las políticas culturales y el manejo territorial, en cuanto al patrimonio de la región del Norte Chico se refiere. El evento cuenta con un importante panel de especialistas: Lic. Álvaro Ruiz Rubio, Vicepresidente del Instituto Cultural del Norte Chico; Lic. Henry Marcelo Castillo, Director de escuela de comunicación de la Universidad de Huacho, Lic. Rodrigo Ruíz, Director de Vichama S.A.C y el Arql. Mario Advíncula, miembro del Instituto Cultural Runa. El evento es organizado por el Instituto Cultural Norte Chico y la Asociación Cultural R.A.I.C.E.S. Además, cuenta con el auspicio de importantes instituciones como: el Comité Museo Provincial de Barranca, Proyecto Arqueológico Norte Chico, Cámara de Comercio de Barranca, Guamanmayo Creaciones, Indecur, Asociación Cultural Supay, Vichama S.A.C, entre otros.

El ingreso es libre y se entregaran certificados.

El mes de noviembre ha sido el momento escogido por los colegas y amigos de la Asociación Cultural Supay para presentar el sexto número de Supay Revista de Humanidades y Ciencias del Hombre. Los directores Miguel Aguilar y Hugo Benavides han organizado cinco secciones que enmarcan la línea de los trabajos y documentos presentados. Tenemos una sección de Artículos donde se pueden leer cuatro interesantes trabajos. El primero “Reorganización Social e Impacto Cultural Inca en el Valle Medio del Chillón Durante los Siglos XIV – XVI”, escrito por los directores de la revista, expone resultados preliminares basados en la lectura crítica de los documentos etnohistóricos y publicaciones arqueológicas sobre los conflictos en esta zona del Chillón entre los diferentes grupos étnicos durante el Intermedio Tardío. El siguiente trabajo “Investigaciones Arqueológicas en Pallka, Valle Medio del Rio Casma, Ancash” de Mónica Suárez Ubillús nos informa de los resultados de las excavaciones arqueológicas de la Temporada 2001. Para los que estamos interesados en el tema del Pre cerámico Tardío y sus relaciones con las manifestaciones sociales posteriores, Periodo Inicial y Horizonte Temprano, nos invita a ver con mayor atención al Valle de Casma, sobre todo cuando describe la existencia de arquitectura debajo de las edificaciones del Periodo Inicial, lo que hace concluir a la autora que “la ocupación fundacional del sitio… podría remontarse a épocas arcaicas”. Ya lo menciono Bischof, en reciente reunión en la PUCP, que tenemos que reevaluar de manera critica las investigaciones arqueológicas en Casma para definir adecuadamente el desarrollo histórico durante el Pre cerámico en los Andes Centrales. Si bien el artículo es conciso y breve es suficiente para tomarle atención y esperar que la investigadora tenga la oportunidad de ampliar sus estudios y obtener muestras para fechados radiocarbónicos que definitivamente aclararan el panorama. “Más allá del Horizonte: John Rowe y la Arqueología de la Cuenca del Noroeste del Lago Titicaca”, un valioso trabajo de Henry Tantaleán que pone en relieve la importancia de los aportes de Rowe. La primera parte trata sobre el enorme significado del “esquema histórico” desarrollado por Rowe, el cual no ha sido superado, convirtiéndose en la práctica en una herramienta metodológica muy objetiva para apoyar nuestras explicaciones del pasado. “El Crisol de la Civilización Andina: La Costa Peruana entre los 3,000 a 1,800 año a.C.” es una traducción al español de un trabajo de Jonathan Haas y Winifred Creamer publicado en el Current Anthropology, saludamos este esfuerzo para que una mayor cantidad de público conozca los planteamientos alternativos que tratan de entender los procesos históricos en la región del norte chico hace unos 5,000 años.
La siguiente sección Ensayos, presenta cinco trabajos dentro de los cuales me gustaría destacar “La política de la Cosmovisión en la Arqueología” de Travis Stanton, donde expone claramente la influencia del concepto del “libre albedrío”, en los estudios arqueológicos, lo cual, el autor considera “improductivo y potencialmente peligroso”. Después las siguientes secciones, Reportes y Páginas Libres cuentan con buenos trabajos, pero queremos llamar la atención sobre la nueva sección Documentos donde se publican propuestas, pronunciamientos, perspectivas y comunicados directamente relacionados con el devenir profesional de los arqueólogos y su papel concreto en nuestra sociedad. En resumen, salvando algunos errores de edición, el nuevo número se constituye en lectura obligatoria.

La flora, al igual que las aves, es abundante en Lachay, sobresaliendo a simple vista, aunque no toda es posible observar durante el periodo de lomas, aquí una relación:
-Cebollín.
-Malva.
-Tabaco cimarrón.
-Flor de Amancaes.
-Comelina.
-Calabaza silvestre.
-Margarita de lomas.
-Zapatito de bebé.
-Oca silvestre.
-Croton.
-Begonia de las rocas.
-Ortiga negra.
-Heliótropo.
-Tomate silvestre.
-Senecio.
-Palillo.
-Tara.
-Mito.
-Papa silvestre.

Las Lomas de Lachay, ubicada en el kilómetro 105 de la carretera panamericana norte, nos brinda un espectacular paisaje durante los meses de invierno (costa peruana), observar aves, tal vez resulte complicado, el mejor horario es al amanecer o atardecer, aquí una relación de aves residentes:
-Perdiz andina.
-Aguilucho de pecho negro.
-Aguilucho común.
-Cernícalo americano.
-Halcón perdiguero.
-Halcón peregrino.
-Huerequeque.
-Chorlo de campo.
-Agachona chica.
-Tórtola orejuda.
-Tórtola peruana.
-Tórtola moteada.
-Perico cordillerano.
-Lechuza terrestre.
-Chotacabras de barba larga.
-Colibrí azul.
-Colibrí de vientre Rufo.
-Colibrí de cola horquillada.
-Colibrí de cora.
-Picaflor de Fanny.
-Pampero peruano.
-Pampero gris.
-Pampero de pico grueso.
-Canastero de los cactus.
-Turtupilín.
-Dormilona de cola corta.
-Santa Rosita.
-Cucarachero común.
-Zorzal Chiguanco.
-Jilguero de cabeza negra.
-Mielerito gris.
-Salta palito.
-Chirigue de Raimondi.
-Chirigue común.
-Gorrión americano.
-Huanchaco.

Si nos preguntásemos, que tienen en común las líneas de Nasca y la puya de Raimondi, tal vez responderíamos que no existe alguna relación, pero sí la hay, ambas pertenecen a nuestro patrimonio cultural y natural.
Para muchas personas, conservar lo nuestro es difícil, porque se desconoce y no se valora el concepto de patrimonio.
Tal es que entendemos como patrimonio, a todo aquello que heredamos de nuestros ancestros, sea este material o inmaterial. Como ejemplo de lo material, podemos citar a un ceramio prehispánico, una pintura colonial o una casa republica. En lo inmaterial, a la música de nuestro país, la gastronomía o las diversas danzas, mitos y costumbres.
Hasta aquí tenemos un concepto claro de lo que es patrimonio, la interrogante que sale a la luz es: ¿cuanto de nuestro patrimonio conocemos los peruanos?, tal vez la respuesta sea: muy poco.
Es que desde la etapa escolar, no es divulgada la importancia de nuestro patrimonio. En las clásicas salidas de medio o final de año, como propuesta se llegan a realizar excursiones, sin un objetivo o meta, solamente cumpliéndose con la currícula escolar, aún más teniendo en cuenta que la gran mayoría de los docentes, desconocen el propio sitio, en donde se van a trasladar con sus alumnos. Entonces nos volvemos a preguntar ¿el peruano conoce el Perú?
Existe una frase muy conocida, que dice: se ama lo que se conoce. Con esto podemos decir que el amar a nuestro Perú, es conocer nuestra geografía, historia, áreas protegidas por el estado peruano, nuestras danzas y mitos, etc.
Si hiciéramos una encuesta en la calle, si decimos Perú, que se le viene a la memoria, diríamos que un gran porcentaje se le viene a la memoria: Incas, Ceviche, Pisco y Marinera.
Conocer nuestro territorio es una experiencia inigualable, que todo peruano está obligado a hacer, sin ser muy costoso se puede comenzar por nuestro pueblo o ciudad, luego por nuestro distrito, provincia y departamento.
Así que tal vez, usted pueda realizar un paseo solo o en familia, recorriendo las calles de su ciudad, sin necesidad de gastar mucho dinero ni tiempo. Empecemos.

Según referencias publicadas hace un tiempo en una revista, la palabra Cuchimilco, es de origen mexicano (Por similitud con Xochimilco). Hace algunos meses un amigo del país de los Aztecas, despejó mis dudas con la palabra XOCHIMILCO, pues le hice el interrogantes y su respuesta fue que Xochi significa flores y Milco, lugar de . Entonces la traducción seria: Lugar de flores. Si somos más cuidadosos y revisamos el diccionario , encontraremos que el prefijo CUCHI , significa cerdo y si lo relacionamos con su complemento MILCO, nos daría: Lugar de cerdos. Refiere una historia que, los primeros Cuchimilcos fueron encontrados en un criadero de cerdos, de ahí el origen de ésta denominación.
¿Para qué sirvieron, ¿porqué se les encuentra algunas veces en pareja? , ¿por qué llevan pinturas , vestimentas y plumas? ¿Porqué existen de diferentes y variados tamaños y algunos son finos y otros toscos? etc.

Aunque no todo está dicho sobre éstas representaciones antropomorfas, podemos tentar algunas hipótesis.
Qué existió una especie de clase social, los que tenían más poder eran enterrados muy decorados y de un horneado muy cuidadoso , mientras que los no horneados eran de clase popular o del pueblo.
Al encontrárseles en parejas , predomina más la presencia del género femenino , ya que es la que concibe a un ser; y si fueron enterrados juntos hombre y mujer; se refiere al complemento masculino quien fertiliza a la mujer y da origen a una nueva vida .
Lo hay de diferentes tamaños , pero según referencias encontradas en algunas tumbas, los más pequeños corresponden muchas veces a tumbas de niños.
Los personajes masculinos presentan una decoración tubular encima de la cabeza a modo de tocado a veces decorado con plumas de aves.
Unos presentan deformación del cráneo, lo que demuestra que era una costumbre de esta zona, al encontrar cráneos deformados en las tumbas.
Son muy pocos los encontrados con vestimenta, e incluso con sus alforjas conteniendo maíz o algodón, ello nos demuestras sus costumbres y forma de vestir.
La presencia de éstos personajes atrae a muchos , debido a lo curioso de sus pinturas e incluso ha sido comercializados como artesanía a nivel nacional e internacional . Tal vez una muestra de cómo lo pasado hecho por un alfarero peruano, es realizado por un actual y admirado en el mundo.

Gracias al clima seco de nuestra costa, es que han podido sobrevivir hasta nuestros días los hermosos textiles dejados por nuestros antecesores como los Paracas, Nazcas, Chimús y Chancay. Siendo ésta cultura la desarrollada dentro de nuestra provincia, vale la pena rescatar lo valiosa que fue en su época y que deslumbrar hasta el día de hoy a nacionales y extranjeros.
El comentario que he recibido de muchas personas, al referirse a textiles Chancay es lo variado al matizar los colores, lo delicado del trabajo y como aún a pesar de los cientos de años conservan hasta el día de hoy sus colores.
Ahora , gracias a los estudios realizados por arqueólogos del Museo Nacional de Arqueología y Antropología del Perú (Pueblo Libre), es que extraemos un cuadro, en lo que refleja la procedencia de los colores de los textiles Chancay.

ACHIOTE :Origen vegetal Árbol bixáceo, cubierto de espina su fruto, interiormente se hallan unas semillas de color rojo.Color que brinda:ROJO

AIRAMPO: Origen vegetal. Cactáceas de flores amarillas y semillas de color rojo, estas semillas secas sirven como colorante.Color que brinda: VIOLETA CLARO.

ALISO: Origen vegetal. Árbol betuláceo, las hojas de color verde oscuro era empleada como tinte.Color que brinda:MARRON

CALAMAR : Origen animal .Molusco cefalópodo, que cuando se encuentra en peligro, segrega un líquido negro.Color que brinda: NEGRO Y PARDO

CINABRIO: Origen mineral.Mineral de color rojo del cual se extrae mercurio, una vez refinado y convertido en polvo, sirve de tinte.Color que brinda: ROJO Y ANARANJADO

COCHINILLA: Origen animal. Parásito de la tuna o nogal , cuya sangre es de un rojo intenso, una vez aplastado, sirve como tinte.Color que brinda: VARIEDAD DE ROJOS.

CHANQUE: Origen animal.Llamado también Tolima, molusco gasterópodo. Color que brinda: VIOLÁCEO

CHILCA: Origen vegetal. Arbusto, de la cual se registran cerca de 30 especies.Color que brinda: AMARILLO Y VERDE

HEMATITA: Origen mineral. Mineral de hierro oxidado de color carne.Color que brinda: OCRE Y ROJO

INDIGO O AÑIL: Origen vegetal. Arbusto leguminoso, del cual se extrae una sustancia azulada.Color que brinda: AZUL

MAIZ MORADO: Origen vegetal.Una de las variedades del maíz. Color que brinda:
MORADO

MOLLE:Origen vegetal.Árbol americano, cuya corteza y resina se emplean en la medicina.Color que brinda: AMARILLO

MULLACA: Origen vegetal. Arbusto trepador, de flores amarillas, que cuando se vuelven negras sirven como tinte.Color que brinda: AZUL

TARA: Origen vegetal.Arbusto de flores amarillas.Color que brinda: MARRON

El día viernes 24 de octubre de 2008, se estará presentando en la Casa de la Cultura de Huacho, el libro: La obscuridad del bosque, de Josué Barrón Alor.
Presentan:
Oswaldo Reynoso
Christiam Pachas
Miguel Ángel Cavero
Hora: 7 de a noche (puntual)
Después de la presentación se invita a pasar a a sala de recepción (la calle colón) el corcho es libre.

Anterior a la ocupación española nuestro territorio fue poblado por diferentes sociedades, entre ellas las Chavin, Huari, Chancay, Chimú e Inca.
Cada una de estas sociedades progresaron en diferentes épocas, plasmando su filosofía de vida en diversas manifestaciones artísticas : cerámica , textileria orfebrería y metalurgia.
La diversidad de gama de colores de sus tejidos, así como la delicada técnica , instrumentos y tinte s utilizados nos muestran el fino trabajo plasmado en prendas de vestir, mantos o atuendos decorativos (gasas ) que aún hoy la industria moderna no puede igualar, que son reconocidos mundialmente y podemos apreciar en los Museos especializados (sobre todo en el AMANO donde se encuentra la mayor y más completa colección de gasas del arte textil Chancay.
Dentro de las técnicas utilizadas por los tejedores Chancay, la más considerada por su delicadeza y hermoso diseños, son las gasas. Esta técnica se remonta a periodos anteriores como Paracas cavernas, pero fueron los Chancay quienes perfeccionaron mejor este arte con el transcurrir de los años.
Aunque el clima seco de la costa es favorable a la conservación de textiles es difícil encontrar en buen estado una gas a porque al haber estado en contacto con materia organiza, (momia) muchas veces se deshace al ser extraído de las tumbas .
Las gasas fueron usadas mayormente como tocados femeninos o masculinos, probablemente para una clase social superior. De los vestigios hallados en nuestra región, en la zona arqueológica de cerro Colorado , Huaura , Carquin , Végueta y el valle Huaura , podemos apreciar en los fragmentos encontrados toda una iconografía del arte Chancay en tejidos y gasas recuperados por coleccionistas particulares y el Museo Regional de Huacho. Por ello es muy importante que tanto las autoridades locales como ciudadanía en general pongan especial énfasis en la protección y conservación de nuestro Patrimonio Cultural para orgullo de las futuras generaciones.

El origen del turismo, se remonta desde la actividad del hombre errante, que se desplazaba de un lugar a otro con el fin de domesticar sus animales y al intercambio de productos, dando origen al trueque. Este traslado por necesidad hace que el hombre se interese por los viajes.

EDAD ANTIGUA: Durante éste edad, con la formación de las primeras sociedades, y a la vez de la composición de clases sociales, la formalización de los esclavos para el trabajo, hace que los gobernantes u autoridades dediquen más tiempo para los viajes.

-Los sumerios, ubicados entre los ríos Tigres y Eufrates (actual Irak), fueron los propulsores de la creación de carreteras pavimentadas con piedras y arcilla, que facilitaron la comunicación y a la vez los viajes comerciales. El rey Hammurabi dedicó tiempo para desplazarse por su imperio y asistir a las festividades religiosas.
-Los egipcios, ubicados en el valle del río Nilo, realizaron cuatro rutas comerciales: ruta del Nilo, ruta del mar Rojo, ruta de Mesopotamia y ruta del Mediterráneo. Siendo la reina Hatsheput la primera que realiza un crucero por el río Nilo. El faraón Necao, realizó una expedición por las costas de África que duró tres años, abriendo la ruta del estaño. Punto de atracción para otras sociedades fue observar las pirámides de Gizeth.
-Los fenicios, ubicados en la costa oriental del mediterráneo (actual Siria, Líbano e Israel) fueron los mayores comerciantes y navegantes de la historia, éste desplazamiento en muchos casos ha permitido el desplazamiento de pasajeros foráneos.
-Los persas, ubicados al Este de mesopotamia (actual Irán), fueron los primeros en crear moteles al pie de las carreteras.
-Los griegos, el turismo fue realizado por los atenienses, mas no por los espartanos que se dedicaron más al entrenamiento bélico. El rey Minos creó la “talasocracia”, es decir un imperio marítimo. En Grecia se realizaron los primeros Juegos Olímpicos, así como los festivales de Pitios, Simios y Nemeos, lo que permite el traslado de muchas personas para dichas actividades. Asimismo los griegos ofrecían baños medicinales o resorts a orillas del mar, festivales de teatro y fueron los predecesores de los actuales consulados, denominados “proxenas”. Destacan los viajes de Herodoto, Alejandro Magno, así como la escritura de obras griegas: La Iliada y la Odisea, en donde se relatan los viajes y aventuras de personajes griegos.
-Los romanos, la edad de oro del turismo romano, se dá con el emperador Octavio Augusto, siendo los que organizaron los viajes por placer, ya que llegaron a tener hasta 200 festividades. Durante el año. Los viajes se realizaban por placer, negocios y salud (ésta última, referida a los baños termales).
En la edad antigua, se realizaron viajes turísticos, con el fin de conocer las siete maravillas del mundo antiguo.

EDAD MEDIA: En ésta edad, el turismo se vio afectado por el deterioro de las calzadas romanas, hasta los hostales y las termas dejaron de utilizarse.
Se comienzan a realizar los viajes de tipo religioso, al descubrirse la tumba de Santiago (Compostela, en España), popularizándose después como el camino de Santiago. En el año 1,140 Aymeric Picaba, escribió la guía turística de Santiago y el escritor y diplomático inglés Geoffrey Chaucer publicó Las Cuentos de Canterbury en 1,478, basado en un viaje realizado por peregrino al santuario de Santo Tomás de Beckett. Otro símbolo de religiosidad, fueron Las Cruzadas y las peregrinaciones a Tierra Santa.
En Florencia (Italia) el año de 1,282 se crea el Gremio de Hospedajes, y se comenzó a construir fondas cada 15 ó 20 kilómetros.
El explorador veneciano Marco Polo, junto a su padre y su tío, fueron los primeros occidentales que viajaron por la ruta de la seda (China), por tal motivo a Marco Polo, se le considera como el primer turista.
Con el descubrimiento de América en 1,492, se realizan viajes por parte de españoles, portugueses, ingleses y holandesas para el nuevo territorio.
Entre los años de 1,450 hasta 1,750, Europa entró en una serie de exploraciones marítimas y expansión económica.
En Europa destacan dos ciudades, Venecia por sus clásicos carnavales y Londres por su actividad teatral, lo que serviría como motivo de viajes.

EDAD MODERNA: En éste periodo, salen a la luz muchos inventos que favorecen al crecimiento del turismo:
En 1,765 se inventa la máquina a vapor y en 1,772 el barco a vapor. En el siglo XVII, aparece por primera vez el nombre de “hotel”, para designar a un hospedaje, su origen es de la palabra francesa: hotel, que se refiere a palacios urbanos.

EDAD CONTEMPORÁNEA: Para éste periodo se continúan inventando medios de transporte que beneficiarían al turismo:
En 1,886 el alemán K.F. Benz, diseña el primer coche a motor; en 1,908 Henry Ford hace el modelo T o Tin Lizzie de transporte terrestre. En el año 1,900 los hermanos Wright, inventaron el avión.
En 1841, el inglés Tomas Cook, realizó un viaje con cerca de 500 personas a Leiceter a un congreso anti alcohol. Posteriormente realizó más viajes con turistas por varias ciudades europeas. Por tal motivo se le conoce como el Padre de las Agencias de Viajes.
Hacia 1889, el suizo César Ritz, comienza su trabajo en hoteles de Europa, posteriormente creando varios en varias ciudades, por eso se le llama el Padre de la Hotelería.
En 1950, después de la segunda guerra mundial, comienza el boom turístico, especialmente del turismo en masas, ello fue dado por las siguientes causas:
-El orden y la paz, después de la guerra, que facilitan el transporte aéreo.
-Se crea en 1,925 la Organización Mundial del Turismo.
-Surge una nueva cultura del ocio.
-Se formaliza la jornada de trabajo en 40 horas semanales y un mes de vacaciones.
-Se consolidan nuevas tendencias de publicidad y marketing.
En el año de 1,980, cada 27 de septiembre, se celebra el Día Mundial del Turismo. Desde 1,998, dicha festividad sería cada año un país diferente quien lo organizara.
Desde 2006 lo organiza Europa, en el 2007 lo organizó Asia Meridional, en el 2008 América y en el 2009 África.

Éste tubérculo, denominado papa o patata (Solanum tuberosum), es oriundo del Perú. Cuenta una antigua tradición oral, proveniente de Andahuaylas (Apurímac, al sur este peruano), que en un tiempo remoto, los Andes, estuvo poblado por un grupo de hombres de mal corazón que tenía dominado a todos los pobladores de la tierra. Su poder fue devastador, cuando decidieron matarlos de hambre, disminuyéndoles la ración de quinua. Los pobladores, pidieron ayuda a los dioses, y ellos les enviaron unas semillas que pudieran plantar, y de sus frutos alimentarse. Así sucedió, crecieron dichas plantas, que al saber los hombres malos, decidieron destruirlos, para que la población continuara, muriéndose de hambre. La desolación nuevamente pobló la tierra, pero el Apu (dios tutelar), indicó a los pobladores a que removieran la tierra y recogieran los frutos de las plantas maltratadas por los hombres malos, es así como el hombre peruano conoce la papa. De éste fruto se alimentó la población, y ésta le dio la fortaleza suficiente, para derrotar a aquellos hombres malos.
Dicho tubérculo, es cultivado en el Perú prehispánico, con la llegada de los españoles, éste producto fue rechazado en un primer momento, pero luego aceptado.
En 1560 llega a Italia, en 1565 el pirata John Hawkins lo lleva a Irlanda y el 1579 el corsario Francis Drake lo expande hacia otros lares, como lo menciona el monumento eregido en Offenburg (Baden- Alemania).
Este producto peruano, ha marcado en la gastronomía mundial, con su diversidad, tal es así que las más conocidas son: la huayro, peruanita, tomasa, canchán, blanca, amarilla, negra, huamantanga, tarmeña, criolla, etc., es que se pueden diferenciar por el color de su epidermis y de su pulpa, mientras más colores posea, tendrá mayores propiedades antioxidantes para prevenir el envejecimiento.
Lo degustamos en diversos potajes, desde la clásica pachamanka, pasando por la causa limeña, la papa rellena, el lomo saltado, el pastel de papas, papa a la huancaína, ocopa arequipeña, un estofado o un potaje de origen italiano, como los ñoquis.
Con toda esta variedad, cualquiera queda satisfecho, la interrogante será: ¿cuántas veces a la semana consumimos papa?, la respuesta queda en cada uno, si no lo hace, pues comencemos, es barata, nutritiva y deliciosa.

Nuestro Perú, es una mixtura de razas, lenguas, tradiciones, historia, gastronomía, etc. que tal vez es difícil conocerla en su totalidad. Pero debemos sentirnos orgullosos de poseer tanta riqueza, que ya quisieran los llamados los países del primer mundo, poseer un 10 %, de lo que nosotros tenemos.
El Perú, es una mezcla de razas, bien dice el dicho “el que no tiene de inga, tiene de mandinga” (inga, se refiere a inca y mandinga, una variedad de casta de la raza negra), es que la población del Perú es netamente mestiza. Somos un conjunto de razas, en algunos casos, no mezcladas, como lo que sucede en las tribus de la selva o la isla de los Uros, en Puno.
Lo que ha proliferado, en la llamada globalización, es el interés por lo foráneo, tal es así que vemos como es comercializado un artista extranjero (aún si es norteamericano) y lo que pagan los peruanos por ir a su concierto, aunque una gran mayoría de los asistentes, no saben el idioma inglés.
Lo mismo sucede con productos y costumbres extranjeras, que para algunos peruanos es signo de “estar de moda”, incluso creando una clase social nueva, denominada “pitucos”, que en su gran mayoría son de raza blanca, marcando una diferencia con el resto que somos mestizos. Pero existe un término, que es usado en forma despectiva, incluso discriminatoria: Cholo (usado desde la época del virreinato), que según el diccionario, significa: …del plebeyo de las poblaciones generalmente de sangre mezclada.Como vemos el diccionario está en lo correcto, lo que lo hace diferente es la forma en que se dice, que debe ser cambiada.
Nuestra tendencia, debe ser tratar de valorar y conocer nuestros orígenes, por ejemplo, es notorio como es usado algunos apellidos que en su gran mayoría son de origen quechua (runa simi), y que algunos tienen en vergüenza en llevarlo, es que por desconocimiento no saben lo que significa, solo por ignorancia , y del cual deberían sentirse orgullosos, por ejemplo citamos: Huamán, que significa halcón o gavilán, y es utilizado como forma de burla, cuando una persona ha cometido un error o es tonta, con la frase estas guamán; Poma (puma), Cusi (alegre), Yauri (aguja), Soncco (corazón), Huahuasoncco (corazón de niño), etc.Incluso el autor de este artículo , lleva con orgullo su apellido , proveniente del idioma mochic, lengua extinta de la costa norte del Perú.
El mestizaje en el Perú, tiene su origen, con la presencia no solo de los españoles en 1,532, también de la raza negra, que era de considerable número, especialmente en los valles costeños, y que eran tratados como esclavos. Esta raza en la actualidad ha ido disminuyendo, focalizándose solamente en Chincha y Cañete, desapareciendo casi por completo en el resto del país.Esto forma parte de nuestra historia, y de la unión de razas, es que provenimos nosotros, tal es así que de la unión de blanco con indio, sale el llamado mestizo; del indio y negro, da origen al sambo; del blanco y negro, sale el mulato ; a los españoles y negros nacidos en el virreinato del Perú , se les denominó criollos ,estas terminologías han ido desapareciendo con el tiempo, ahora es usado solo uno : Cholo.
Así que amigo lector, no debe sentirse mal cuando escuche hablar a otro o se lo digan a usted, al contrario, debemos identificarnos con este término, ya que somos cholos, cuando esto suceda, piense que es un orgullo ser identificado con una raza que ha dejado maravillas a través de su trabajo, situación que debemos valorar, así que cuando quiera, diga: con orgullo cholo soy, y que.

Hoy 29 de agosto de 2008, en el Boletín de Normas Legales del diario El Peruano, ha sido publicada la Resolución Directoral Nº 1103/INC. que declara al instrumento musical de viento autóctono " Quena " como Patrimonio Cultural de la Nación.
Este instrumento musical andino, es hecha de caña o de hueso, desde épocas prehispánicas, cuya longuitud no excede de 30 centímetros, y cuyo tubo puede tener de tres a seis agujeros equidistantes entre sí. Solo es tocado por hombres, su música es adecuada al harawi o al huaino. Éste instrumento también se irradió hacia Bolivia, Ecuador y Colombia.

El distrito de Hualmay, es uno de los 12 distritos de la provincia de Huaura, con una superficie de 5.81 km2. Es creado como distrito el 5 de diciembre de 1,918 según DL. Nº 2919 durante el gobierno de don José Pardo y Barrera, por lo que su territorio es separado del distrito de Huacho y dentro del área de la campiña de Huacho.
Durante el periodo prehispánico el actual distrito de Hualmay fue un importante centro ceremonial y urbano ya que hasta nuestros días subsisten vestigios arqueológicos conocido como: Los Huacos.
Posiblemente el nombre de los Huacos, se deba a algunos vestigios de cerámica prehispánica encontrada en la zona (Waku, voz quechua que significa cerámica) .Esta zona era considerada por los habitantes de Carquín y Hualmay como un lugar sagrado y de respeto, por existir huacas (waka, voz quechua que significa divinidad). Tal lo refiere un relato, de que un señor, apellidado Bazalar, irrigó esta zona; ante esto la población protestó pues el acto era considerado como una profanación. Estas tierras al ser aradas dieron como resultado la aparición de restos óseos y tejidos finos, los mismos que el señor Bazalar los hacía quemar, perdiéndose valiosa información arqueológica para la zona.
Según estudios realizados por la Dra. Mercedes Cárdenas Martin, durante los meses de junio- agosto de 1,977, en la zona de los Huacos hay montículos de adobón dispersos, de los cuales resaltan cinco mayores y varios menores, lo que conforman un sistema orgánico de estructuras que tienen parámetros (cualquiera de las dos caras de una pared) de grueso adobón, con adosamientos sucesivos hasta obtener elevaciones de cinco metros.
El Dr. Arturo Ruiz Estrada menciona 22 construcciones, de las que resaltan algunas de forma piramidal levantadas mediante adosamiento, con relleno de canto rodado, barro y adobones. En una de las huacas mayores, cuyas medidas fueron tomadas (87 mts. de largo, 35 mts. de ancho y 10 mts. de altura) era posible observar una pared decorada con frisos, en la que se representaban peces, aves y círculos.
También eran observadas algunas ventanas que con el tiempo y la falta de cuidado, y por el desconocimiento de los pobladores y las autoridades éstos frisos se han destruido por la humedad de los sembríos.Tan solo nos queda testimonio de los diseños dibujados, aunque exista la probabilidad que en el interior de la misma huaca existan más frisos, aún por descubrir.Estas construcciones conservan algunas hornacinas (nichos practicados en los muros) en las que se ha encontrado ofrendas de maíz, fragmento de cerámica, tallos de vegetales y hojas de coca.
Es el único complejo arqueológico, en toda la provincia de Huaura, que conserva más de 40 montículos según registro realizado el año 2,005 por la Dra. Mercedes Cárdenas, lo que induce a que haya sido un centro importante, como capital o centro ceremonial del periodo horizonte medio o intermedio tardío.
La expansión urbana, hace que este complejo deba ser resguardado y evitar su depredación, ya que hace unos tres años atrás , se pensaba realizar un complejo residencial, camino a Carquín, lo que fue impedido por el INC. ya que no cumplía con las normas establecidas para su conservación.
La delimitación de dicho complejo, aún está pendiente por el INC. ya que está debidamente medido en el año 2,005, dependiendo de las autoridades actuales de solicitar dichos planos, para un adecuado uso y permitir a futuro realizar trabajos de rescate y conservación del monumento, como los claros ejemplos de las Huacas Pucllana (Miraflores), Huallamarca (San Isidro) y Puruchuco (Ate), que son centros arqueológicos dentro de la ciudad, y lugares de visita de estudiantes y turistas, clara probabilidad que tiene el distrito de Hualmay (tal vez único dentro del área urbana), y que también sirva de ejemplo para los diversos centros arqueológicos olvidados dentro de la provincia

En la extensión del territorio peruano, existen áreas naturales que bien valen la pena ser visitados, la desventaja, es que la gran mayoría se ubican en la sierra y selva del país, de lo cual es un poco dificultoso acceder a ellas. Este artículo, tiene como fin, tener un concepto de una de las categorías dadas a las áreas naturales del Perú, nos referimos a la Reserva Nacional, ya que dentro de la provincia de Huaura, tenemos el privilegio de tener a la Reserva Nacional de Lachay.
Una reserva nacional, es el área destinada a la conservación y estudio de la diversidad biológica, así como a la de especies en peligro de extinción, y que está abierta al público para ser visitada.

En el Perú, se han reconocido, hasta el momento 9 reservas nacionales, éstas son:

1.-Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara DAchille (Ayacucho), cuyo objetivo es proteger y manejar la población de vicuña.
2.-Reserva Nacional de Paracas (Ica), protege el ecosistema marino y el patrimonio histórico.
3.-Reserva Nacional de Junín (Junín), protege el ecosistema del lago Junín y los recursos naturales de su zona.
4.-Reserva Nacional de Lachay (Lima), conserva el ecosistema de las lomas costeras así como especies de flora y fauna endémicas.
5.-Reserva Nacional del Titicaca (Puno), protege el ecosistema lacustre.
6.-Reserva Nacional Salinas y Aguada Blanca (Arequipa), protege los ecosistemas andinos, con su flora, fauna y lagunas.
7.-Reserva Nacional de Calipuy (La Libertad), protege a la población más importante del guanaco en el Perú.
8.-Reserva Nacional de Tambopata (Madre de Dios), zona de práctica del ecoturismo.
9.-Reserva Nacional de Pacaya Samiria (Loreto), busca el manejo de la fauna silvestre, especialmente del paiche.

En el Perú, al escuchar decir la palabra Huacho, lo relacionamos a brujería o buena comida. Esto es cierto; pero tal vez para aquellos que no lo han visitado.
Huacho, está ubicado a escasos 148 Kms. Al norte de Lima, y es capital de la provincia de Huaura y sede de la Región Lima. Existen variadas empresas de transporte público que nos facilitan la llegada a tan hospitalaria ciudad.
El auge de Huacho, se dio a finales del siglo XIX, debido a su actividad pesquera, relegando a la Villa de Huaura, que por aquel entonces era la capital de la otra provincia de Chancay. A raíz de su auge pesquero, también fue el comercio y la agricultura, es por eso que comienzan a llegar los inmigrantes chinos, japoneses e italianos, afincándose y sus descendientes tienen prósperos negocios en la ciudad, hasta el día de hoy.
La época para visitar Huacho, es todo el año. En el verano, resaltan por su tranquilidad, las playas del sur, entre ellas podemos mencionar : Hornillos , El Colorado , Playa Chica , El Paraíso y Playa Grande, ni que decir de la Laguna del Paraíso. En el invierno, es recomendable visitar la Reserva Nacional de Lachay, es la que guarda una vegetación muy llamativa así como es hábitat de aves y mamíferos como el zorro costeño y el zorrillo, últimamente se está criando en cautiverio el venado costeño.
Si se desea conocer la ciudad, lo más acertado es haciéndolo a pie. Como punto de partida, tomamos la plaza de armas, que ha sufrido algunos cambios desde el siglo pasado, un lugar obligatorio es visitar la catedral, de corte muy moderno, ya que la antigua iglesia fue destruida por el terremoto de 1966 . En ella, observamos, al santo patrón de la ciudad: San Bartolomé, quien lleva en una mano un cuchillo, símbolo que fue desollado.
También podemos admirar la réplica del santo sepulcro , cuya original se encuentra en la iglesia de la Veracruz en Lima, y la pila baustimal hecho en bronce y que data de 1676.
No saliendo de la plaza de armas, nos espera una casona que es de 1899 y, que perteneció a uno de los hacendados de Humaya, nos referimos a don Sebastián Salinas y que posteriormente fue vendido al Casino Huacho, quien lo administra y conserva hasta hoy .
Esta casona es declarada monumento de la nación. Otra de las construcciones que sobresalen es el local donde funciona la sociedad de Artesanos, que data de 1,903.
En la avenida Miguel Grau, destacan otras construcciones, aunque algunas en mal estado, por el tiempo y poco interés del propietario, nos referimos a la casa cuenca, aunque se han restaurado la Casa Buguña o Angulo, la Casa Pérez Toranzo, y hay suerte es recomendable visitar el local del Centro Social, y admirar sus instalaciones así como las tres pinturas costumbristas hechas por el huaralino Jorge Ortiz Dueñas. En la calle Cristóbal Colón, ubicamos a otro monumento histórico- artístico, es la Casa Pittaluga , de estilo afrancesado y fue construida en 1920, por don Arturo Pittaluga quien es el que trajo la electricidad por primera vez a Huacho. A unos cuantos metros, encontramos el local donde funcionó durante varios años la estación del ferrocarril de Ancón a Huacho, y que ahora es sede del Museo de Arqueología de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión y del Archivo Provincial Huaura Huacho.
Si se desea comprar la tan conocida salchicha huachana, tan solo con visitar el mercado modelo, que data de 1915 y donde podemos encontrar una variedad de pescados así como los tamales, el relleno, el maní sancochado y tostado, las aceitunas exprimidas, las chapanitas y humitas de Amay, y dependiendo de la estación del año, ubicamos a los productos agrícolas de nuestra campiña como son: la lúcuma, la chirimoya , la palta, el níspero, la ciruela, el maní y las aceitunas.
Ya que hablamos de alimentos, en Huacho, también se preparan deliciosos potajes como la pachamanca de cerdo al pozo, la sopa huachana, el ceviche de pato, el seco a la huachana, el machete relleno y el charquicán de anchoveta seca.
Para brindar, se ofrecen los exquisitos vinos y la chicha de maní.
En restaurante y lugares de hospedaje, Huacho tiene una buena capacidad durante todo el año, ya que es una ciudad donde se puede partir a otros puntos turísticos de la provincia como Huaura, Sayán, Santa María, Carquin, Ámbar y Végueta.
La ciudad de Huacho, es un punto turístico, a poca distancia de la capital de la República, que vale la pena ser visitada, así para que la próxima vez que escuche hablar de Huacho, no solo lo relaciones con brujos, no se quede con la duda, tan solo tiene que visitarla y descubrir un nuevo destino realmente económico e interesante.
Sobre sus fiestas patronales o religiosas, destaca la Semana Santa , la del Santo Patrón San Bartolomé, la del señor de la Ascensión de Amay , la del Señor del Mar , la del Señor del Cercado, la Virgen de las Mercedes y la de Santa Cecilia, la Patrona de los músicos..

Tal vez algunas personas, remontándose a su etapa escolar , recuerda haber recibido alguna lección o apreciado en algún museo de arte o de historia unos cántaros de base cónica , que no les permite tener un estabilidad , para eso son ayudados con unos soportes para ser exhibidos.
Esta forma de cerámica , es propia de la cultura Inca , y reciben el nombre de ARÍBALO, designado así por estudiosos , que encontraron una similitud con los Aryballos griegos.
Aunque su nombre en quechua (runa simi) es URPU, tan bien se le asigna el nombre de INKAP” UYÑUN.
Pero, muchos se preguntarán, ¿para que sirva una vasija, si no tiene estabilidad? , pues toda pregunta es valedera, aunque si tiene una respuesta y está relacionada a su uso.

Antes debemos mencionar algunas de sus características:

1)Labios abocinados
2)Cuello alto
3)Cabeza pequeña o punto escultórico.
4)Asas laterales
5)Decoración lineal o geométrica
6)Cuerpo esférico
7)Base cónica.

Los aríbalos son encontrados de diferentes tamaños, desde miniaturas hasta 1.50 mts. de alto. La cabeza o punto escultórico que encontramos entre el cuello y cuerpo del aríbalo (generalmente es representada la cabeza de un felino) , tiene un uso práctico . Sirve para sostener un cordel que es pasado por las asas, sirviendo como punto de apoyo cuando el aríbalo es cargado a la espalda y así poder transportarlo. La base cónica, nos permite vaciar el contenido del líquido, sin tener que hacer fuerza para voltear un gran aríbalo, y así evitar quebrarlo al volverlo a su sitio.

En el valle del río Huaura, también se han encontrado arríbalos, aunque no de gran tamaño, los hay medianos y pequeños, como observamos, en la cual se representa la cabeza de un felino como punto escultórico y decoración geométrica en el cuerpo.
También nos permite observar , el proceso de influencia Inca, en un arríbalo Chimú ( color negro, característica de la cerámica Chimú), lo que presume, que ésta cerámica fue hecha en el periodo que los Incas conquistan al gran Imperio Chimú, guardando así el color negro de su cerámica tradicional .
Estos grandes cántaros, han servido para el almacenamiento de líquidos, en éste caso estamos hablando de la chicha hecha de maíz.

La técnica del pan de oro, se puedes aplicar sobre escayola, resina, madera, alabastrina, etc consiguiendo fácilmente resultados sorprendentes.
El pan de oro y el de plata pueden ser auténticos o falsos. El auténtico se suele utilizar en trabajos de restauración de obras importantes. El falso tiene un precio asequible, lo que le convierte en uno de los productos más utilizados en manualidades, ya que los resultados obtenidos son muy espectaculares. El pan de oro y el pan de plata se comercializan en librillos de 25 láminas de 14x14cm. Las hojas son muy finas y frágiles por lo que hay que trabajar en una habitación sin corrientes de aire. Aunque se nos parta en trozos al trabajarlo no hay problema ya que sobre la pieza podemos poner unos trozos encima de otros. Se suele utilizar para decorar marcos, iconos, angelitos, figuras de nacimiento, guirnaldas, etc.

Algunos ejemplos de aplicación de esta técnica.

A pocos kilómetros de la capital de la República (148Kms), se encuentra la hospitalaria ciudad de Huacho, para muchos, tan sólo un lugar donde se puede comer bien, visitar sus playas y algunos brujos.
Es que Huacho, es tan solo conocido por pocas cualidades para ser visitada, muchos desconocen que la ciudad puede ser recorrida a pie y encontrar en sus calles parte del pasado de comienzos del siglo XX, aún sabiendo que ha sufrido con el transcurrir de los años y de los terremotos, valiosa infraestructura republicana.
Quieran o no, es ésta ciudad la más poblada, con movimiento comercial, mejor infraestructura hotelera, del norte chico, lo que hace un punto atrayente al turista , ya que cuenta con servicios básicos y las vías de acceso a otros puntos turísticos de la provincia , incluso de las provincias vecinas.
Cuenta asimismo, con un pasado muy rico , ya que por éstos lares aún es posible encontrar la presencia de los primeros pobladores peruanos , una muestra clara la vemos en las pinturas rupestres dejadas en las lomas de Lachay, Cañas en Sayán, en Checras, etc. Un valioso templo en U, es observable en la misma ciudad de Huaura (incluso desconocido para los lugareños) , fiel prueba del trabajo de hombres que por fé, han construido su templo con piedras de río, antes de la presencia de los Chavín.
Es posible observar construcciones, dejadas en adobe y barro, dejadas por pobladores Huari, Chancay, Chimú e Inca, así como sus valiosos trabajos en textileria y cerámica.
La presencia española más clara, puede ser conocida visitando la ciudad de Huaura y observara en sus iglesias la fe que se profesaba en aquella época.
La etapa emancipadora, con la llegada del general don José de San Martín, reflejada en sus visitas a Carquin, Végueta , Huaura , Huacho y Sayán y además ser Huaura, el lugar donde se da el primer grito de libertad, antes que en Lima.
Con la llegada de la república vale destacar a la figura de José Faustino Sánchez Carrión, donde se afincó en Sayán y razón por la que la universidad huachana lleva su nombre .
También la actividad agrícola hace que a lo largo del valle se formen las haciendas de Casablanca, Quipico, Vilcahuaura, Desagravio, Alcantarilla, Rontoy, Loza, Humaya, e Ingenio, cuya producción era básicamente el algodón y caña de azúcar .
El medio de transporte que favoreció al desarrollo de Huacho como ciudad fue la llegada del tren por el año 1911, que procedía de Lima, Ancón Huacho y seguía a Huaura y Sayán , netamente ligado al transporte de pasajeros y el desarrollo industrial del valle.
La llegada de extranjeros a está provincia, hace que la industria y el comercio tengan auge, primero con la llegada de migrantes chinos , los japoneses, los italianos y franceses.
La Historia de Huacho, también se complementa con la actividad portuaria, la industria alimentaría dejado en manos de chinos, los que crean los chifas en Huacho; los italianos traen la elaboración de vinos y el comercio y los japoneses dedicados también comercio y la agricultura.
Atrás queda, la imagen de Huacho, donde dice don Ricardo Palma, que a los perros se les amarraba con salchicha, tan solo vale la pena conocerla y la mejor manera, de conocer y querer lo nuestro es caminando, así que cuando tenga tiempo hágalo.

Desde niños, a los peruanos se nos ha enseñado que somos libres, de la presencia española, desde que Don José de San Martín Matorras, proclamó la independencia, un 28 de Julio de 1821.

Para llegar a éste tenemos que remontarnos al año de 1821 por aquellos días gobernaba el Virrey Don José La Serna e Hinojosa , ya habían sucedido años antes la sublevación de personajes, que buscaban la liberación del yugo español , claro ejemplo lo demostraron Túpac Amaru II y Francisco de Zela.
El libertador Argentino Don José de San Martín, había liberado a Chile, para lo cual tuvo que enfrentase en batallas como la de Maipú. Una vez llegado al Perú hizo a través de su desembarco en la bahía de Pisco, posteriormente en Huacho , Carquin y Végueta y se afinco por varios meses en la Villa Carrión del Velasco , hoy Huaura lugar donde preparó su llegada a Lima.

Si analizamos , la llegada a Lima , se dio sin ninguna fuerza, tan solo San Martín ingresa a Lima, con el fin de negociar con los españoles, la ansiada libertad; el general argentino, impuso sus propuesta entre ellas : que se dictara una constitución provisional y que ascendiera al trono del Perú un príncipe entre los Borbones . Esta propuesta fueron aceptadas por el Virrey La Serna , pero rechazadas por sus generales que lo abandonaron. El Virrey deja el Perú el 06 de Julio y tres días después el general San Martín logra ingresar a Lima.

El 28 de Julio proclama a la Independencia y el 30 se declara protector del Perú. Si analizamos nuevamente , observamos que durante éste tiempo , los españoles continuaron en territorio peruano . Que la ansiada libertad se dio solamente para los criollos, mientras que los indígenas y los de raza negra continuaron en la misma situación que durante el virreinato.

Al norte del continente sudamericano, la presencia de Simón Bolívar, era notoria , donde tiene una entrevista en la ciudad de Guayaquil (Ecuador) con San Martín , en ella la decisión de San Martín de abandonar el Perú y dejar al mando a Bolívar hace que éste se enfrente a tropas realistas en dos batallas : la de Junín el 06 de agosto y la de Ayacucho el 09 de diciembre de 1824.

Con todo esto llegamos a una conclusión:
- Don José de San Martín proclama nuestra independencia el 28 de julio, pero ésta no se puede llamar como tal; ya que es hasta la presencia de Bolívar con las batallas de Junio y Ayacucho , en que solidifica el destierre de España , estamos ubicándonos en razones de tiempo hasta aproximadamente 1825.
- El presente del indígena mejoró en éste lapso de tiempo ( 1821 1825), pero la de los negros recién se hace notar, durante el gobierno del mariscal Ramón Castilla en su segundo mandato ( 1855 –1857)
- Y por último, llama todo esto, a un interrogante, a tratar en próximas ediciones: ¿desde cuando el Perú debe considerarse como Nación?

Nuestro territorio posee un sin número de construcciones arqueológicas, fiel prueba del trabajo realizado por nuestros antepasados en adobe y piedra. Uno de ellos es El templo de Sechín que se ubica en la provincia de Casma, departamento de Ancash. Siguiendo la carretera panamericana norte, Sechín se encuentra cuatro kilómetros antes de la ciudad de Casma, específicamente en el Km. 370, la cual tomamos un pequeño desvío de 1,5 Km. encontraremos la portada que nos indica el ingreso al complejo arqueológico de Sechín.
Según referencia, hacia el año 1879, Antonio Raimondi, ya daba indicios de la existencia de un denominado Castillo. Pero es gracias a los estudios que realiza el arqueólogo Julio César Tello, Toribio Mejia Xespe y Hernán Ponce; el 01 de Julio de 1937 son llevados por un joven de 15 años llamado Víctor Dueñas, a lo que el llamaba la dacha del indio bravo, donde algunos brujos de la zona realizaban sus rituales .
Este indio bravo, no era sino el personaje de un guerrero cuya cabeza estaba con los cabellos flotando por el aire, muy cerca de éste monolito de piedra semi enterrado estaban otros con algunos vestigios de cerámica. Esto entusiasmó a Tello, a quedarse en Casma por unos meses más aunque su ruta era Trujillo. Ya para el 21 de agosto ya habían sido descubiertos 98 monolitos grabados, ésto fue relacionado de inmediato a la Cultura Chavin; pero con los posteriores estudios , daban un fechado mayor que Chavin, y es catalogado como a finales del pre cerámico.
Posteriormente han sido estudiados por otras personas, como Arturo Jiménez Borja (1971), Lorenzo Samaniego (1979 y 1995) y Mercedes Cárdenas (1995).
Luego de los estudios realizados, nos dio como resultado , que no era un solo templo, sino dos.Uno más antiguo, hecho en adobe y con decoraciones de murales y una segunda etapa, que correspondería a las lajas de piedra que circundan al primer templo.
La primera construcción hecha en adobe tiene una cámara sagrada ,a delante del atrio que comunica a dos habitaciones . Los muros fueron enlucidos y pintados de azul y rosado.
En uno de éstos murales se ven dos pumas y tienen aproximadamente 2.60mts. de longitud por 1.50 de altura ; éstos pumas fueron dibujados en pleno movimiento . Los cuerpos están pintados de color negro, las patas de color rojo y las uñas de color blanco.
También se encuentra un personaje boca abajo, y está semidesnudo. La cara y la nariz tiene cierto aire aguileño y la cabeza posee una especie de turbante que cae sobre sus hombros .
Asimismo existen dos peces similares, teniendo cada uno 3.70mts. de longitud y 1.50 mts de alto, se encuentran de perfil mirando hacia la entrada y están pintados de azul, rojo blanco y negro y amarillo anaranjado.
Sobre las lajas de piedra que circundan el templo, que suman un total de 303, se tejieron hipótesis, una de ellas, fue que posiblemente fue un templo dedicado al estudio del cuerpo humano y la segunda versión , más valedera, es que el templo ha sido realizado como símbolo a una batalla ganada, por tal motivo se encuentran guerreros, cuerpos seccionados y órganos.
Para un mejor estudio y comprensión, los arqueólogos cada uno de ellos, han creído conveniente clasificar, los diseños en piedra, de acuerdo a su significado.

Declaración Patrimonio Cultural de la nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por comunidades nativas amazónicas

RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL

Nº 836/INC
Lima, 24 de junio de 2008-07-14

Visto, el informe Nº 056-2008-DRECP/INC de fecha 29 de mayo de 2008, emitido por la Dirección de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo;

CONSIDERANDO:

Que, el articulo 21º de la Constitución Política del Perú, señala que es función del Estado la protección del Patrimonio Cultural de la Nación.

Que, el inciso 1 del articulo 2º de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, estable que "se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas-junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que le son inherentes-que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana" ;

Que, el articulo VII del Titulo Preliminar de la Ley N° 28296

-Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, dispone que el Instituto Nacional de Cultura de la Nación, esta encargado de registrar, declarar y proteger el Patrimonio Cultural de la Nación dentro del ámbito de su competencia;

Que, el numeral 2) del articulo 1° del titulo I de la citada Ley establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresarlas por individuos de manera unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya seas artísticos, gastronomicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural;

Que, mediante Resolución Directoral Nacional N° 1207/INC, del 10 de noviembre de 2004, se aprobó la Directiva N° 002-2004-INC, "Reconocimiento y declaratorias de las manifestaciones culturales vigentes como Patrimonio Cultural de la Nación";

Que, corresponde al Instituto Nacional de Cultura en cumplimiento de la función que le asigna la Ley, y con la participación activa de la comunidad, realizar una permanente identificación de dichas manifestaciones tradicionales del país que deben ser declaradas Patrimonio Cultural de la Nación;

Que, mediante el documento del visto la Dirección de Estudio y Registro de la Cultura en el Perú Contemporáneo solicita la declaración como Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales asociados al Ayahuasca y practicados por las comunidades nativas amazónicas, conforme al Expediente elaborado por doña Rosa A. Giove Nakazawa del Centro Takiwasi-Tarapoto y presentado por la Gerencia Regional de desarrollo Económico del Gobierno Regional de San Martín ante la Dirección Regional de Cultura de San Martín;

Que, la planta Ayahuasca-banisteriopsis caapi-es una especie vegetal que cuenta con una extraordinaria historia cultural, en virtud de sus cualidades psicotrópicas y a que se usa en un brebaje asociado a la planta conocida como Chacruna-Psichotria viridis;

Que, dicha planta es conocida por el mundo indígena amazónico como una planta sabia o maestra que enseña a los iniciados los fundamentos mismos del mundo y sus componentes. Los efectos de su consumo constituyen la entrada al mundo espiritual y a sus secretos, es así que en torno al ritual de Ayahuasca se ha estructurado la medicina tradicional amazónica en algún momento de sus vidas, e indispensable para quienes asumen el papel del portadores privilegiados de estas culturas, se trate de los encargados de comunicación con el mundo espiritual o de los que lo expresen plásticamente;

Que, los efectos que produce la Ayahuasca, ampliamente estudiados por su complejidad, son distintos de los que usualmente producen los alucinógenos. Parte de esta diferencia consiste en el ritual que acompaña su consumo, que conduce a diversos efectos, pero siempre dentro de un margen culturalmente delimitado y con propósitos religiosos, terapéuticos y de afirmación cultural;

Que, por la información de sustento se desprende que la práctica de sesiones rituales de ayahuasca constituye uno de los pilares fundamentales de la identidad de los pueblos amazónicos y que su uso ancestral en los rituales tradicionales, garantizando continuidad cultural, está vinculado a las virtudes terapéuticas de la planta;

Que, se busca la protección del uso tradicional y del carácter sagrado del ritual de Ayahuasca, diferenciándolo de los usos occidentales descontextualizados, consumistas y con propósito comerciales.

Estando a lo visado por el Director de Gestión, la Directora de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo y el Director de la Oficina de Asuntos Jurídicos;

De conformidad con lo dispuesto por la Ley N° 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación" y el Decreto Supremo N° 017-2003-ED, que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Instituto Nacional de Cultura.

SE RESUELVE:

Articulo Único.- DECLARAR PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN a los conocimientos y usos tradicionales de Ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazónicas, como garantía de continuidad cultural.

Regístrese, comuníquese y publíquese.

Debido a los problemas de los últimos años, el turismo fue decreciendo, pero a los cambios dados, sobre los llamados feriados largos , ha permitido que se incremente el turismo interno, algo ventajoso debido a que primero debemos conocer lo nuestro antes que lo foráneo .
Todo esto supeditado a los ingresos económicos de las personas y a las rutas que deciden tomar.
La provincia de HUAURA y directamente Huacho, es un destino turístico interesante , principalmente para los habitantes de Lima, que son los que más nos visitan .
Aquí hay una relación de las ventajas y desventajas (solucionables a corto, mediano y largo plazo,) para que el turismo local se incremente.

VENTAJAS:
1. Tener variedad de atractivos y zonas turísticas, muy cerca de la capital de la república.
2. Zonas turísticas abiertas en cualquier estación y durante todo el año.
3. Buena y variada infraestructura hotelera y de restaurantes, así como de medios de transporte.
4. Ser considerada zona mística o esotérica a nivel nacional.
5. Poseer un rico pasado histórico, en sus diferentes periodos.
6. variedad gastronómica y artesanal.
7. Estar rodeados de buenas zonas naturales (lagunas, yesera, la campiña).
8. Poseer determinadas zonas para el turismo de aventura.
9. Actividades religiosas patronales durante todo el año.
10. Ser sede de la región lima provincias.

DESVENTAJAS:

1. Mejoramiento de infraestructura vial para zonas aledañas de la costa y sierra.
2. Arreglo y limpieza de calles, parques, así como de casas y casonas de Huacho y alrededores.
3. Falta de reforestación en la campiña de Huacho y Santa María, debido al avance urbano.
4. Necesidad de un inventario turístico.
5. Organización de festivales gastronómicos, artesanales, culturales para su posterior difusión a nivel nacional.
6. Promoción, así como el incentivo a la creación de nuevos productos artesanales.
7. Capacitación de personal de hoteles, restaurantes, afines así como a los transportistas (taxistas, chóferes interprovinciales).
8. Mayor conocimiento y difusión de nuestras danzas, bailes y vestimentas típicas.
9. Creación de oficinas de turismo y promoción cultural en cada distrito de la provincia.
10. Regularización de precios de hoteles, restaurantes y medios de transporte, que ahuyentan a los turistas en temporadas altas.
11. Limpieza y mejoramiento de los servicios en las playas.
12. Creación y promoción de paquetes turísticos en las áreas de ecología, cultural, recreacional, esotérica, etc. Para su posterior difusión.
13. Hacer un cuadro de estadísticas a nivel de hoteles, restaurantes , museos, medios de transporte de las fechas que mayor afluencia de turistas recibe nuestra provincia, para posteriormente mejorar el servicio.
14. Mejoramiento del servicio e infraestructura de los museos de la zona, que son pocos, lo que llevaría a la creación de nuevos o de hacer salas de exposiciones.
15. Hacer un calendario de actividades durante todo el año sobre fiestas patronales y festividades a nivel provincial.
Estos son algunos pequeños alcances que en realidad compete a autoridades (locales y regionales) a instituciones y al público general, para que el desarrollo turístico surja y tengamos una mejor imagen turística a nivel nacional e internacional.

Dentro del decoración hecha por los alfareros en la cerámica Chancay , existe una que particularmente llama la atención, ya que es muy constante , éste es el SAPO (Bufo spinolosus).

La presencia del éste batracio , es posible encontrarlo decorando los bordes de un cántaro de un tamaño relativamente grande ; o de formas más pequeñas y en mayor cantidad . Pero también disimulando ser las asas de la vasija, pero con el cuerpo pintado. Entonces nos preguntaremos el por que de la representación del sapo es tan continua.
La respuesta e simple. Actualmente nuestra ciudad de Huacho , está flanqueada por tres humedales (Albufera de medio Mundo, Paraíso y la encantada) , es muy probable que en épocas remotas , la existencia de humedales o puquiales habría sido mayor , lugar donde habitaron los batracios.
El croar de éstos animales, tal vez ha servido para una especie de invocación (según se cree) del agua (tan necesaria para la vida), en forma de lluvia.
Es por eso que es representado el sapo como símbolo de decoración, cántaros o vasijas que han servido para almacenar o transportar tan valioso liquido .
Por curiosidad, vale la pena mencionar que nos ubicamos cerca a lo que ahora se llama Lomas de Lachay , Lugar donde han existidos puquiales, o también llamados ojos de agua, para aquellas personas que la visiten éstos puquiales han desaparecido con el tiempo , pero causa extrañeza, encontrar en las alturas de las lomas, a una especie de formación rocosa, posiblemente debido a la erosión del aire ( quien sabe su intervino la