Proyecto Arqueológico Bandurria          

El Miércoles 11 de Abril se celebra el Día del Arqueólogo. Esta fecha corresponde al nacimiento de Julio César Tello Rojas, considerado como el Padre de la Arqueología Peruana.
Desde aqui un saludos a todos los profesionales y colegas arqueólogos en nuestro día, que diariamente comen polvo y ponen el hombro para sacar adelante nuestra disciplina.

¡FELIZ DIA, ARQUEOLOGOS!

Proyecto Arqueológico Bandurria - Huacho

Unos de los aspectos fundamentales del estudio de las unidades domésticas es decidir como definirlas. En las ultimas décadas muchos investigadores que estudian la organización social se han preocupado por definir la unidad doméstica como “aquel grupo mínimo de individuos, que no necesariamente residen juntos, y que se encuentran relacionados por parentesco y/o matrimonio, participando en diferentes roles sociales”. El surgimiento de una “arqueología de las unidades domésticas” en la ultimas décadas del siglo XX, refleja el interés de muchos arqueólogos por usar a la unidad doméstica como unidad de análisis. Sin embargo como veremos a continuación la unidad doméstica es un termino que a veces resulta complicado de aplicar.
Primero tenemos que hacer una distinción entre familia y unidad doméstica. Como Bender (1967) ha discutido la familia es una categoría relacionada al parentesco, mientras que la unidad doméstica esta relacionada a la coresidencia. Esta problemática ha sido retomada por Wilk y Netting (1984) quienes para evitar problemas entre la contradicción del concepto de residencia con el de parentesco sugieren el definir la unidad doméstica a partir de criterios funcionales y no estructurales. Estos autores sugieren que para identificar la unidad doméstica debemos superponer las diferentes actividades realizadas por el grupo social; siguiendo lo propuesto por Hammel (1984) quien define a la unidad doméstica como “el grupo mas pequeño con la máxima función corporativa”, si por ejemplo usamos un Diagrama de Venn para superponer las diferentes actividades realizadas por el grupo, el área de mayor superposición corresponderá a la unidad doméstica. Desde un punto de vista funcional, las unidades domésticas realizan funciones de producción, distribución, transmisión, y reproducción social y biológica. La aplicación de estos conceptos a la arqueología a veces resulta problemático ya que los arqueólogos no trabajamos con las unidades domésticas directamente, sino con los restos materiales dejadas por estas. Como arqueólogos, debemos de inferir las unidades domésticas a través de las estructuras y artefactos excavados. Como Wilk y Rathje (1982) ya lo han mencionado “los arqueólogos no excavamos unidades sociales, excavamos las casas y restos de sus actividades”.

Desde el punto de vista de la arqueología, la unidad doméstica requiere ser definida desde una perspectiva morfológica. Para identificar unidades doméstica y definir su composición sobre la base de proximidad y coresidencia se han sugerido estudios (Hirth, 1993; Manzanilla, 1986) basados en la distribución interna y externa de artefactos, la arquitectura doméstica y las asambleas de artefactos. Aquí es importante el concepto de unidad habitacional que se aplica para definir el área física ocupada por la unidad doméstica, siendo sinónimo de casa o vivienda. El tamaño y forma de la unidades habitaciones han sido utilizados para identificar y definir unidades domésticas. A través de un extenso análisis del registro etnográfico y estudios etnoarqueológicos (por ejemplo Kramer, 1982; Robbins, 1966) se ha establecido que existe una correlación entre la forma de la vivienda y el tipo de residencia. Una residencia temporal estaría asociada a estructuras circulares construida de materiales perecederos como madera, caña y paja; mientras que estructuras cuadrangulares, construidas de piedra o barro, estarían asociadas a una ocupación permanente. Como veremos a continuación, este cambio de forma y tamaño en la vivienda ha sido desarrollado con mas detalle.

Referencias Citadas
BENDER, Donald
1967 “A Redefinement of the Concept of Household: Families, Coresisdence, and Domestic Functions”. American Anthropologist 69, p. 493-504.
HAMMEL, E. A.
1984 “On the ****of Studying Household Form and Function.” En: Households: Comparative and Historical Studies of the Domestic Group. Editado por R. M. Netting, R. R. Wilk, y E. J. Arnould. Berkeley: University of California Press, p. 29-43.
HIRTH, Kenneth G.
1993 "The Household as an Analytical Unit: Problems in Method and Theory." En: Prehispanic Domestic Units in Western Mesoamerica. Editado por R. S. Stanley y K. G. Hirth, Boca Raton: CRC, p. 21-36.
KRAMER, Carol
1982 Village Ethnoarchaeology. New York, Academic Press.
MANZANILLA, Linda
1986 “Introducción”. En: Unidades Habitacionales Mesoamericanas y sus Areas de Actividad. Editado por L. Manzanilla, Mexico D.F.: Unversidad Nacional Autonoma de México, p. 9-18.
ROBBIN, Michael C.
1966 “House Types and Settlement Patterns: an Application of Ethnology to Archaeological Interpretation”. Minnesota Archaeologist 28, p. 3-35.
WILK, Richard R. y Robert M. NETTING
1984 "Households: Changing Forms and Functions," En: Households: Comparative and Historical Studies of the Domestic Group. Editado por R. M. Netting, R. R. Wilk, y E. J. Arnould. Berkeley: University of California Press, p. 1-28.
WILK, Richard R. y William RATHJE
1982 “Household Archaeology”. American Behavioral Scientist 25, p. 617-640.

La publicación de la nota en El Peruano sobre la cultura Huacho, ha generado expectativa y ojalá finalmente Huacho cuente con un museo adecuado para exponer su importante y valioso Patrimonio Arqueológico. Por ello reproducimos la siguiente nota aparecida hoy en El Peruano:

Legado. Local alojará piezas de nueva civilización precolombina hallada recientemente
UN MUSEO PARA LA CULTURA HUACHO
Proyecto busca dar al norte chico un lugar donde exponer patrimonio
Importantes sitios arqueológicos se han encontrado en la zona

Por: Ernesto Carlín Gereda
ecarlin@editoraperu.com.pe

Los recientes hallazgos de restos prehispánicos producidos en las inmediaciones de la ciudad de Huacho despertaron el interés de los vecinos de la región. El alcalde provincial, Pedro Zurita Paz, anunció que a fin de cubrir las expectativas de los huachanos se creará en breve un museo en la localidad. Para Zurita, este local se ubicaría en la actual casa de la cultura. “Los ingenieros de la municipalidad finalizarán pronto el estudio técnico y la próxima semana anunciaremos fechas y costos.”

El burgomaestre explicó que la idea es exponer en ese establecimiento las piezas encontradas en dos sitios arqueológicos recientes, que se ubican en el radio urbano de Huacho. Por un lado, los objetos hallados en el asentamiento humano Los Pinos y que se presume pertenecen a una cultura desconocida hasta la fecha. Por otro, albergaría también lo desenterrado debido a las labores de remodelación de la carretera Panamericana.

Apoyo a la conservación
El alcalde dijo que Norvial, empresa concesionaria del tramo de la Panamericana que atraviesa su jurisdicción, ha manifestado su deseo de apoyar económicamente al proyectado museo. “Los amigos de Norvial no quieren que lo desenterrado se arrume en Lima”, agregó. Esta compañía realiza desde hace algunos meses un trabajo de rescate arqueológico en los alrededores del kilómetro 150 de la carretera, que próximamente será ampliada. Zurita admitió que todavía no ha emprendido los contactos con el INC. Sin embargo, precisó que su intención es que los restos encontrados en Huacho puedan ser mostrados en su lugar original.

Sobre el proyecto
a. Se financiaría con fondos de la municipalidad provincial de Huaura-Huacho y Norvial.
b. La casa de la cultura de Huacho, ubicada en la avenida Mariscal Castilla, compartirá su infraestructura con el museo.

El Peruano. 23.03.2007

A continuación reproducimos la información difundida por la agencia peruana de noticas Andina:

Huacho, mar. 20 (ANDINA).- Restos óseos y de cerámica que corresponderían a una nueva cultura prehispánica fueron encontrados durante los trabajos de rescate que se realizan en el asentamiento humano Los Pinos, en la provincia limeña de Huaura, informó hoy la arqueóloga Rosio González.
Esta nueva civilización correspondería al período conocido como Intermedio Tardío (entre 1100 y 1400 después de Cristo) y sería contemporánea y vecina de la cultura Chancay.
La especialista confesó que no esperaba que sus labores de rescate arqueológico en el asentamiento humano Los Pinos, al sur de Huacho, dieran como resultado el hallazgo de evidencias de un desconocido señorío en el Norte Chico.
Su proyecto de investigación se topó por azar con un cementerio preínca muy bien conservado, lo que es poco usual en la zona, cuando sólo esperaba hacer un inventario de unas pocas piezas arqueológicas.
En total ha dado con 320 entierros de cientos de años de antigüedad con gran cantidad de cerámica peculiar.
Aunque reconoce que falta realizar trabajos más exhaustivos, la arqueóloga señala preliminarmente algunas características que distinguirían a la cultura huachana o cultura Huacho.
Por ejemplo, señala como peculiaridad las formas caprichosas en que esta civilización enterraba a sus muertos. Otra singularidad es el uso de barro no cocido para la cerámica y el empleo de extraños símbolos para la decoración.
La ciudad de Huacho, capital de la provincia limeña de Huaura, está ubicada a unos 147 kilómetros al norte de Lima.

Por: Ernesto Carlín, enviado especial

Labores de rescate en Los Pinos, Huacho. (Foto: Norman Córdova)

Alrededor del año 4,000 antes de Cristo se dio un dramático cambio en el medio ambiente de la costa peruana (Richardson y Sandweiss, ms). Un rápido desplazamiento de la corriente Humbolt de aguas frías, de 12° Sur a su posición actual de 5° Sur, produjo un incremento en los recursos marinos (Andrus et al., 2002), entre los que destacan los cardúmenes de anchovetas (Engrualis edulis). También inicio un proceso de desertificación de la costa y la estabilización del nivel del mar estableciendo la línea de costa actual. Sumado a ello, el Fenómeno del Niño recurrió después de un hiato de 3,000 años (Sandweiss et al., 2001) convirtiéndose en un fenómeno climático períodico. Estos cambios medio ambientales marcan el final del período Precerámico Medio, transformando la subsistencia de los grupos costeros permitiendo que estos grupos se asentaran de forma permanente y incrementen su población. Los recursos marinos fueron la base de esta subsistencia, pero también tenemos un número significativo de recursos agrícolas (de uso alimentario e industrial) que combinados permitieron el surgimiento de la civilización durante el período Precerámico Tardío (3,500 a 1,800 a.C.) en la costa norcentral del Perú.

Referencias citadas:
ANDRUS, Fred T.; Douglas E. CROWE; Daniel H. SANDWEISS, Elizabeth J. REITZ; y Christopher S. ROMERAK
2000 Otolith δ18 Record of Mid-Holocene Sea Surface Temperatures in Peru. Science 295, p.1508-1511.

RICHARDSON, James B. y Daniel H. SANDWEISS
Ms. Climate Change, El Niño and the Rise of Complex Society on the Peruvian Coast During the Middle Holocene. Ponencia presentada en el Simposium: El Niño, Catastrophism, and Culture Change in Ancient America, Dumbarton Oaks, Washington D.C.

SANDWEISS, Daniel H.; Kirk A. MAASCH; Harold B. ROLLINS; y Amy CLEMENT
2001 Variation in Holocene El Niño Frequencies: Climate Records and Cultural Consequences in Ancient Peru. Geology 29, p. 603-606.

En la costa central y norcentral observamos las primeras evidencias en donde la organización del espacio estaba diferenciado socialmente (Fung, 1999: 178). Carlos Williams (1980, 401-404) trabajó intensamente en el tema desarrollando una tipología para establecer el desarrollo de la arquitectura temprana desde formas simples como las de Bandurria (antes de los trabajos del Proyecto Arqueológico Bandurria), Rió Seco de León y Aspero hasta las más complejas formas arquitectónicas con plazas circulares hundidas. Sin embargo hay otras evidencias de arquitectura temprana como los reportado en el Cementerio de Nanchoc y el sitio CA-09-27 del valle de Zaña, Lambayeque.

Valle de Zaña:
Un raro ejemplo de arquitectura del período Precerámico Medio es presentada por Dillehay, Netherly y Rossen (1989) que han realizado investigaciones en el valle del río Zaña en la sierra Norte. Su estudio combinó prospección con excavaciones e identificaron 52 sitios con una economia basada en la caza, la recolección y una agricultura limitada. Aunque esto sugeriría un relativo alto grado de sedentarismo, no hay una gran evidencia de arquitectura asociada a los sitios. El sitio CA-09-27 presenta las únicas evidencias arquitectónicas ceremoniales, una pequeña plataforma elíptica (1.5 x 1.0 m) de piedra asociada con cristales de cuarzo, cuarzo cristalino y caracoles terrestres (Dillehay et al, 1989: 749). Se obtuvo un fechado de 7,950±180 A.P, el sitio también contiene evidencias de estructuras de quincha con cimientos de piedra y adobe. Basados en la excavación de una estructuras que media 2.3 x 2.0 m al parecer las casas eran de mayor tamaño que la plataforma elíptica de piedra (Dillehay et al, 1989: 749-751).
La evidencia arquitectónica del valle de Zaña es escasa, pero esta de acuerdo a lo que esperaríamos para el periodo Precerámico Medio: una arquitectura simple, pequeña, para una población no completamente sedentaria. Es claro que a medida que el sedentarismo ocurrió durante el Precerámico, la arquitectura se formalizo.

Referencias citadas:
Dillehay, Tom D., Patricia J. Netherly, and Jack Rossen
1989 Middle Preceramic Public and Residential Sites on the Forested Slope of the Western Andes, Northern Peru. American Antiquity 54(4):733-759.
Fung, Rosa
1999 El Proceso de Neolitización en los Andes Tropicales. En: Historia de América Andina. L. Lumbreras, ed. Pp. 141-196, Vol. 1: Las Sociedades Aborígenes. Quito: Universidad Andina Simón Bolivar.
Williams, Carlos
1980 Arquitectura y Urbanismo en el Perú Antiguo. En: Historia del Perú. J. Mejia Baca, ed, Vol. VIII. Lima: Editorial Juan Mejia Baca.