La hora azul

Los últimos rayos de sol del 2007

La puesta del sol de hoy, último día del año es una invitación a reflexionar y a dar gracias a Dios por los dones recibidos.
No seamos como los superficiales que solo captan lo exterior.
Lo esencial es invisible a los ojos, así que cada uno tiene la ocasión de encontrarse con la luz de la Palabra de Dios, que brilla en las tinieblas, y que nos revela la acción y la presencia del Padre entre nosotros.

Famiglia... scuola d’amore

“La famiglia scendeva da Gerusalemme a Gerico per le vie tortuose della storia, quando incontrò i tempi moderni. Non erano più briganti degli altri, ma si accanirono contro la famiglia. Le rubarono la fede, che più o meno aveva conservato, poi le tolsero l’unità e la fedeltà, la serenità del colloquio domestico, la solidarietà con il vicinato e l’ospitalità per i viandanti e i dispersi. Passò per quella strada un sociologo e disse: “E’ morta”. Passò uno psicologo e disse: “Era oppressiva. Meglio sia finita”. La incontrò un prete e la sgridò: “Perché non hai resistito? Forse eri d’accordo con chi ti ha assalito?”.
Infine passò il Signore, che la vide e ne ebbe compassione e si chinò su di lei lavandole le ferite con l’olio della sua tenerezza e il vino del suo Amore. Se la caricò sulle spalle e la portò alla Chiesa affidandogliela e dicendo: “Ho già pagato per lei tutto quello che c’era da pagare. L’ho comprata con il mio sangue. Non lasciarla sola sulla strada in balìa dei tempi. Ristorala con la mia Parola e il mio Pane. Al mio ritorno ti chiederò conto di lei”.
Quando la famiglia si riebbe, si ricordò del volto del Signore e, guarita dalla sua solitudine egoista e dalle sue divisioni, decise di fare altrettanto e di fermarsi accanto a tutti i malcapitati della vita per assisterli e dire loro che c’è sempre un amore vicino a chi soffre ed è solo”.

Bel testo attribuito a Francesco Grasselli

Sobre su nacimiento en el establo de Belén brilló el resplandor de los ángeles que llevaron la buena nueva a los pastores, pero al mismo tiempo se hizo de sobra palpable la pobreza de Dios en este mundo. (Spe salvi, n.49)

¡Feliz Navidad a todos!

La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: "Dios-con-nosotros".

Unamos nuestros corazones a la espera atenta y vigilante de María en estas horas que preceden la Navidad de Jesús, para que el Hijo de Dios nazca en cada uno de nosotros.

Un gran detalle de nuestro webmaster para el primer cumpleaños peruano de Clara Borini.

En la mañana estuve participando con algunos integrantes de la comunidad parroquial al duelo de la familia Mori por la muerte de la joven Hellen Mori Carlos, quien falleció atrapada en una custer al padecer un accidente mientras acompañaba a la orquesta "Tremenda".
Mis más sentido pésame a los padres, hermanos, familiares y amigos.

En España, la Puerta del Sol es uno de los lugares más conocidos y concurridos de Madrid. Aquí se encuentra el denominado Kilómetro Cero de las carreteras radiales españolas.

En los andes, la Puerta del Sol es un monumento de las Ruinas Arqueológicas de Tiwanaku, Bolivia. Es conocido a nivel mundial como una de las mayores muestras del grado de perfección que alcanzó la cultura andina, tanto por el arte, como por la simbología que atesoran sus bajos relieves.

La Puerta del Sol de Manzanares no quiere competir con estos monumentos de la humanidad, pero sí este templo va a ser el centro religioso del Con Sur de Huacho, y un símbolo cultural para nuestra ciudad de Huacho.

Hemos denominado Puerta del Sol el portal principal de la Iglesia de San José en Manzanares. Ha sido representado en su fachada un sol que irradia desde arriba con siete rayos de luces, que tienen en su tallado referencias propias de la iconografía andina. Este ha sido artesanalmente tallado en madera de cedro por los Artesanos Don Bosco, del conocido taller de Chacas, Ancash

Asimismo la puerta principal de cada iglesia tiene un sentido cristológico: cf. Juan 10,7.9 “Jesús, pues, tomó de nuevo la palabra: En verdad les digo que yo soy la puerta de las ovejas. Yo soy la puerta: el que entre por mí estará a salvo; entrará y saldrá y encontrará alimento”.

Es fuerte y clara esta auto-proclamación de Jesús, que empieza con el solemne “Yo soy”, que en la cultura hebraica tiene una referencia explicita a la divinidad.
Por eso en la puerta de Manzanares encontramos varias referencias a Cristo: la Cruz, el Alfa y Omega, el pescado, el trigo, el monograma de Cristo representado con la letras Ki y Rho en griego.

Pero es otra cita bíblica la que nos permite entender el sentido cristiano de este portal: en el primer capítulo de Lucas, se encuentra el cántico de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Su hijo preparará el camino del Señor, anunciando al pueblo la salvación y el perdón de los pecados. En los versículos 78-79 se anuncia con esperanza: “Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra de muerte”.

“Nos visitará el sol que nace de lo alto”: estamos frente al mar, donde al atardecer el sol se acuesta dejando nuestra tierra en las tinieblas. Es un símbolo del fin, de la muerte que nos espera, pero en nuestra inquietud, Dios no nos deja solos: nos envía gratuitamente a su Hijo, luz del mundo, él no resurge de la tierra como el sol, mas viene del cielo, de arriba.

Estamos a pocos días de la Navidad, este sol es una imágen expresiva de la visita de Dios en medio de nosotros, como rey de la paz que llama a todos los hombres de buena voluntad a dejarse iluminar para guiar sus pasos a construir la verdadera paz en la tierra.

Esperando la venida del Niño Jesus

Nochebuena 2007

Estoy aprendiendo un nuevo idioma, dejando atrás el italiano para poder hablar en español. Mi camino es lento pero me ayuda para el mejor conocimiento de algunas palabras. La fiesta de Navidad se celebra en todo el mundo con diferentes costumbres y programas, como la Misa de Media Noche. Esta noche en Italia es llamada simplemente “Notte di Natale” pero en español es la NOCHEBUENA. Cuando saludo a una persona digo: “Buenas noches”. Después podría padecer insomnio como un enfermo con el fémur róto o pasar una noche tranquila con el sueño tan pesado que no me daría cuenta si un ladrón entra a la casa y se robe hasta el computador.

“Nochebuena” no es solamente un augurio pero de verdad es una noche ya llena de bondad, de luz, de esperanza y de paz. La buena noticia del Evangelio ya está aquí con nosostros, con el Niño Jesus nacido para nosotros en Belén y que nacerá ahora en todos los rincones del mundo. Una noche que todos pueden vivir con alegría porque es realmente así: buena por una Navidad de luz, de color y de bondad.

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Hoy, tercer domingo de adviento se llevó a cabo la primera comunión del grupo de 16 adolescentes de parroquia Jesús Divino Maestro, preparados por la catequista Soledad Guerrero Dextre.
A la vez después de la celebración tuvieron un compartir en el salón santo Toribio con sus padres y padrinos.

Lugar: Villa Marista, Santa Eulalia, desde la cena del 15 hasta el almuerzo del 18 de enero de 2008

inscripciones: Padre Ambrogio Cortesi tel: 2322216 (oficina parorquial)

Programa:

Martes 15 a partir de las 5:00 p.m. acogida, incripciones, instalación en las habitaciones, cena

Miércoles 16

Horas 9:00 a.m.
Laura Vargas Valcárcel:
Presentación del documento de Aparecida

horas 3:00 p.m.
Padre Pedro Hughes - San Columbano:
El documento de Aparecida y nuestra realidad nacional

Horas 6:30
Santa Misa

Jueves 17

Mañana
Retiro espiritual: predicador mons. Gaetano Galbussera, obispo del Vicariato Apostólico de Pucallpa

12 m. Santa Misa

3:30 p.m.
Pilar Arroyo:
La actualidad económica, política y social en el Perú hoy

Viernes 18

7:00 a.m. Santa misa

9:00 a.m.
don Alberto Brignoli
Appunti italiani

Conclusión del encuentro, foto de grupo, almuerzo.

Cumpleaños celebrado solemne y triunfalmente en Huacho a los 6 días de diciembre de 2007.

Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay
una privilegiada a la que todos estamos invitados: la Lectio divina
o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura
orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jesús-Maestro,
al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comunión
con Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo.
Con sus cuatro momentos (lectura, meditación, oración,
contemplación), la lectura orante favorece el encuentro personal
con Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio:
Nicodemo y su ansia de vida eterna (cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana
y su anhelo de culto verdadero (cf. Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento
y su deseo de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus ganas de
ser diferente (cf. Lc 19, 1-10)... Todos ellos, gracias a este encuentro,
fueron iluminados y recreados porque se abrieron a la experiencia
de la misericordia del Padre que se ofrece por su Palabra
de verdad y vida. No abrieron su corazón a algo del Mesías, sino al
mismo Mesías, camino de crecimiento en “la madurez conforme
a su plenitud” (Ef 4, 13), proceso de discipulado, de comunión
con los hermanos y de compromiso con la sociedad.

Documento de Aparecida, n. 249.

Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de América Latina y del Caribe se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia general en Aparecida, es condición indispensable el conocimiento profundo de la palabra de Dios.

Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y meditación de la palabra de Dios: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vean que las palabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn 6, 63). De lo contrario, ¿cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la palabra de Dios.

Benedicto XVI, Discurso inaugural de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, n.3.

Pero, ¿qué ha significado la aceptación de la fe cristiana para los pueblos de América Latina y del Caribe? Para ellos ha significado conocer y acoger a Cristo, el Dios desconocido que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas tradiciones religiosas. Cristo era el Salvador que anhelaban silenciosamente. Ha significado también haber recibido, con las aguas del bautismo, la vida divina que los hizo hijos de Dios por adopción; haber recibido, además, el Espíritu Santo que ha venido a fecundar sus culturas, purificándolas y desarrollando los numerosos gérmenes y semillas que el Verbo encarnado había puesto en ellas, orientándolas así por los caminos del Evangelio.

En efecto, el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sí mismas ni petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas, más aún, buscan el encuentro con otras culturas, esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los elementos que puedan llevar a una nueva síntesis en la que se respete siempre la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta.

En última instancia, sólo la verdad unifica y su prueba es el amor. Por eso Cristo, siendo realmente el Logos encarnado, "el amor hasta el extremo", no es ajeno a cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la respuesta anhelada en el corazón de las culturas es lo que les da su identidad última, uniendo a la humanidad y respetando a la vez la riqueza de las diversidades, abriendo a todos al crecimiento en la verdadera humanización, en el auténtico progreso. El Verbo de Dios, haciéndose carne en Jesucristo, se hizo también historia y cultura.

Fuente: Discurso inaugural del papa Benedicto XVI a la V Conferencia General del episcopado latinoamericano y del Caribe, Aparecida, Brasil, domingo 13 de mayo de 2007.
Esta fue la parte más discutida, sobre todo en los medios de prensa, pero indudablemente abre en positivo también a la aceptación de las semilla de luz presentes en las antiguas culturas y, por ende, compromete al cristianismo en la búsqueda de una adecuada relación con las otras culturas y religiones, ya que el mismo Hijo de Dios se hizo historia y cultura.

Algunos teólogos recientes piensan que el fuego que arde, y que a la vez salva, es Cristo mismo, el Juez y Salvador. El encuentro con Él es el acto decisivo del Juicio. Ante su mirada, toda falsedad se deshace. Es el encuentro con Él lo que, quemándonos, nos transforma y nos libera para llegar a ser verdaderamente nosotros mismos. En ese momento, todo lo que se ha construido durante la vida puede manifestarse como paja seca, vacua fanfarronería, y derrumbarse. Pero en el dolor de este encuentro, en el cual lo impuro y malsano de nuestro ser se nos presenta con toda claridad, está la salvación. Su mirada, el toque de su corazón, nos cura a través de una transformación, ciertamente dolorosa, « como a través del fuego ». Pero es un dolor bienaventurado, en el cual el poder santo de su amor nos penetra como una llama, permitiéndonos ser por fin totalmente nosotros mismos y, con ello, totalmente de Dios. Así se entiende también con toda claridad la compenetración entre justicia y gracia: nuestro modo de vivir no es irrelevante, pero nuestra inmundicia no nos ensucia eternamente, al menos si permanecemos orientados hacia Cristo, hacia la verdad y el amor. A fin de cuentas, esta suciedad ha sido ya quemada en la Pasión de Cristo. En el momento del Juicio experimentamos y acogemos este predominio de su amor sobre todo el mal en el mundo y en nosotros. El dolor del amor se convierte en nuestra salvación y nuestra alegría. Está claro que no podemos calcular con las medidas cronométricas de este mundo la « duración » de éste arder que transforma. El « momento » transformador de este encuentro está fuera del alcance del cronometraje terrenal. Es tiempo del corazón, tiempo del « paso » a la comunión con Dios en el Cuerpo de Cristo[39]. El Juicio de Dios es esperanza, tanto porque es justicia, como porque es gracia. Si fuera solamente gracia que convierte en irrelevante todo lo que es terrenal, Dios seguiría debiéndonos aún la respuesta a la pregunta sobre la justicia, una pregunta decisiva para nosotros ante la historia y ante Dios mismo. Si fuera pura justicia, podría ser al final sólo un motivo de temor para todos nosotros. La encarnación de Dios en Cristo ha unido uno con otra –juicio y gracia– de tal modo que la justicia se establece con firmeza: todos nosotros esperamos nuestra salvación « con temor y temblor » (Fil 2,12). No obstante, la gracia nos permite a todos esperar y encaminarnos llenos de confianza al encuentro con el Juez, que conocemos como nuestro « abogado », parakletos (cf. 1 Jn 2,1).

El número 47 es uno de los puntos centrales de la reflexión de papa Benecdicto XVI en la carta encíclica "Spe salvi".

La fe en Cristo nunca ha mirado sólo hacia atrás ni sólo hacia arriba, sino siempre adelante, hacia la hora de la justicia que el Señor había preanunciado repetidamente. Este mirar hacia adelante ha dado la importancia que tiene el presente para el cristianismo. En la configuración de los edificios sagrados cristianos, que quería hacer visible la amplitud histórica y cósmica de la fe en Cristo, se hizo habitual representar en el lado oriental al Señor que vuelve como rey –imagen de la esperanza–, mientras en el lado occidental estaba el Juicio final como imagen de la responsabilidad respecto a nuestra vida, una representación que miraba y acompañaba a los fieles justamente en su retorno a lo cotidiano. En el desarrollo de la iconografía, sin embargo, se ha dado después cada vez más relieve al aspecto amenazador y lúgubre del Juicio, que obviamente fascinaba a los artistas más que el esplendor de la esperanza, el cual quedaba con frecuencia excesivamente oculto bajo la amenaza.

Carta encíclica "Spe salvi" del papa Benedicto XVI sobre la esperanza cristiana, n. 41.

Cita de la carta enciclica "Spe salvi" del papa Benedicto XVI, n. 11.

Agustín, en su extensa carta sobre la oración dirigida a Proba, una viuda romana acomodada y madre de tres cónsules, escribió una vez: En el fondo queremos sólo una cosa, la «vida bienaventurada», la vida que simplemente es vida, simplemente «felicidad». A fin de cuentas, en la oración no pedimos otra cosa. No nos encaminamos hacia nada más, se trata sólo de esto. Pero después Agustín dice también: pensándolo bien, no sabemos en absoluto lo que deseamos, lo que quisiéramos concretamente. Desconocemos del todo esta realidad; incluso en aquellos momentos en que nos parece tocarla con la mano no la alcanzamos realmente. «No sabemos pedir lo que nos conviene», reconoce con una expresión de san Pablo (Rm 8,26). Lo único que sabemos es que no es esto. Sin embargo, en este no-saber sabemos que esta realidad tiene que existir. «Así, pues, hay en nosotros, por decirlo de alguna manera, una sabia ignorancia (docta ignorantia)», escribe. No sabemos lo que queremos realmente; no conocemos esta « verdadera vida » y, sin embargo, sabemos que debe existir un algo que no conocemos y hacia el cual nos sentimos impulsados.

Una linda presentación de lo que es la consolación en la carta encíclica Spe Salvi de papa Benedicto XVI, n. 38

En efecto, aceptar al otro que sufre significa asumir de alguna manera su sufrimiento, de modo que éste llegue a ser también mío. Pero precisamente porque ahora se ha convertido en sufrimiento compartido, en el cual se da la presencia de un otro, este sufrimiento queda traspasado por la luz del amor. La palabra latina consolatio, consolación, lo expresa de manera muy bella, sugiriendo un « ser-con » en la soledad, que entonces ya no es soledad.

Introducción de la segunda carta encíclica del papa Benedicto XVI: camina bien él que sabe adonde ir.

« SPE SALVI facti sumus » – en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los Romanos y también a nosotros (Rm 8,24). Según la fe cristiana, la « redención », la salvación, no es simplemente un dato de hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino.

Con la fibra de algodón hilada se produjo una innovación tecnológica en la economía marítima. Aparecieron las redes de pescar que facilitaron la captura masiva de peces. Las redes de pescar como instrumento de trabajo significaron en la producción marítima lo que los lisos en la producción de tejidos hecho en telar.
En el cultivo del algodón apreciamos un proceso de retroacción (feedback) por el cual la demanda de la materia prima incentivó la producción agrícola de esta planta, la que a su vez, en el campo vital de la alimentación, incrementó la extracción de un recurso marino de muy lata calidad –los peces- para la nutrición de una germinante y activa población y no solo costeña. Dicho proceso incidiría en la especialización e ideas mágico- religiosas.
Lo singular en el desarrollo de la civilización andina es que la seguridad en el sustento la ocasionó una planta industrial: el algodón.

Rosa Fung Pineda

Estimadas familias de la Parroquia Jesús Divino Maestro - Cono Sur de Huacho

Estoy muy contento porqué ya llegó a trabajar con nosotros un nuevo sacerdote: el p. Orazio Antoniazzi y estoy esperando en pocos días la llegada con nosotros del p. Antonio Colombo y del joven misionero laico Massimo Merli . Esperar la llegada de una persona no es una aptitud pasiva, más bien es algo que nos mueve a nivel interior (esperanzas, ilusiones) y exterior (preparar un ambiente apto a la acogida).

Así creo que estoy experimentando las aptitudes propias del tiempo litúrgico que abarca el mes de diciembre hasta la Navidad: el adviento.

En este tiempo, a través de las celebraciones propias y de las diferentes acciones pastorales vamos preparando nuestros corazones al retorno del Señor Jesús.

Además, la contemplación de un pequeño objeto artesanal me está ayudando a entrar en el sentido del Adviento cristiano.

(fuente: http://www.tejesol.org)
Se trata de un Moisés, nombre que recuerda la canasta de papiro en la cual el patriarca Moisés, recién nacido, fue puesto en orilla del río Nilo para salvarlo de una muerte cierta. ¿Curioso, no?

Pero la estatuilla de cerámica representa a un Niño Jesús de rasgos andinos, envuelto en una manta similar a las que utilizan nuestras mamás para cargar niños a lo largo del día.

Me parece muy lindo este nacimiento peruano porque nos recuerda sencillamente que Jesús vino para salvar a todos los pueblos, razas y naciones, y por ese fin no hesitó en hacerse como nosotros.

En las posadas, especialmente de los sectores más alejados nos daremos cuenta una vez más que todavía muchos hermanos nuestros viven en chozitas de estera, y entenderemos mejor lo que significa que Jesús eligió la pobreza para venir a salvarnos: no en un hotel lujoso, sino en una choza, no en una cama dorada, sino en un lecho de paja.

Eso, que puede parecer poesía, es la vida diaria de miles de personas, también en nuestra parroquia.

Adviento: ¿que nos dice entonces? ¡Simple y llanamente que Jesús sigue viniendo para salvar nuestra vida, sigue haciéndose pobre para salvarnos con su pobreza!

Adviento: vivirlo de corazón significa recordarnos que nuestras seguridades y riquezas humanas son pasajeras como una chozita o un moisesito, y que lo único que no pasará nunca es el amor cristiano del que se gasta desinteresadamente para el pobre y el oprimido.

Con cariño,

Padre Ambrogio Cortesi

Las conexiones de Paloma con zonas alejadas se confirman en varios productos. La obsidiana en la forma de lascas y puntas de proyectil. No se ha verificado su origen. La cantera próxima es la de Quispisisa, en la sierra de Huancavelica, distante a unos 400 km. El fémur de un mono araña (Ateles spp.) con huellas de rebajo y pequeños cortes, animal que Reitz (1988b:316) indica que puede venir de las vertientes orientales de los Andes o de la región de la costa al norte del desierto de Sechura. De la misma circunscripción procedería la caña de Guayaquil (Guadua angustifolia), utilizada en el poste de una estructura, y en la conche sin trabajar de Spondylus pictorium.
Las adquisiciones de productos exóticos dejan entrever cómo a temprana edad se fueron estableciendo las interconexiones regionales, sentando paulatinamente las bases – caminos y contactos- para las integraciones territoriales posteriores bajo organizaciones de carácter político –ideológicas.

Rosa Fung Pineda

Ayer celebré la misa de año de Francisca Bazán de Nieves, más conocida como Panchita en el popular barrio de Manzanares.
Parece mentira, pero ya pasò más que un año de su sensible fallecimiento.
¿Quién fue esa mujer?
Aquí tienen una pequena semblanza de su vida.
Nación en Celendín (Cajamarca, Perú) el 3 de marzo de 1937.
Sus padres fueron Teófilo Bazán y Noema Calla, sus hermanos Jova, Corina, Rosa y María.
Tuvo 4 hijos: Willy, Santos, Pablo y Carlos Nieves Bazán, 9 nietos y tres biznietos.
Trabajó en la preparación y venta de los tradicionales "Tamales" de doña Panchita.
Realizó varias labores en bien de su comunidad:
-gestionó la construcción de la primera Capilla y del Centro de salud de San José de Manzanares.
-Fue fundadora del grupo de devotos de San José de Manzanares e integrandte del grupo bíblico.

El día de ayer una impresionante afluencia de pueblo recordó sus virtudes y la confió una vez más a Dios.

Se trata de la cueva de Guitarrero. De los estratos inferiores, cerca de 10550 a 7500 AP: se recogieron oca? (Oxalis sp), ullucu? (Ullucus tuberosus), pallares (Phaseolus lunatus), frijoles (Phaseolus vulgaris), ají (Capsicum chinense), Cucurbita sp. Y frutas: pacay (Inga sp.), lulo (Solanum hispidum), achuma (Trichocerus peruvianus) y lúcuma (Pouteria lucuma). El maíz (Zea mays), por su ocurrencia en los estratos precerámicos superiores, se correlaciona con las fechas mas recientes de 7700 y 7500 AP. No se tiene la certeza de que todas las plantas fueron cultivadas, pero al menos de cuatro sí: frijoles, pallares, ají y maíz. Al lado de los restos vegetales alimenticios, sorprende la cantidad recolectada para la extracción de fibras empleadas en la fabricación de textiles.

Rosa Fung Pineda

La riqueza excepcional del mar peruano se debe al afloramiento cerca de la costa de aguas frías submarinas de mediana salinidad e iluminadas de la corriente peruana cargada de fosfato, condición favorable a la actividad fotosintética responsable de la proliferación de fitoplancton que, con el zooplancton, componen los diminutos organismos nutritivos generadores del ciclo alimenticio de la activa vida marina aprovechada por el hombre. Su distribución, sin embrago, no es pareja geográfica ni estacionalmente. En comparación a la zona central de Pisco a Punta Aguja, las especies disminuyen en cantidad y diversidad en el mar septentrional de aguas tropicales y fuerte insolación.

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Una cruz colorada en el Cono Sur
Huacho 23 de noviembre 2007
Proveniente del pais de las pizzas y las pastas me presento: yo soy padre Antonio Colombo, sacerdote de la diócesis de Milán en Italia.
Mi fecha de nacimento: el dia seis del mes de diciembre, ano mil nueve ciento cuarenta, en Dolzago provincia de Lecco, en Italia, Europa.
Yo nací en tiempo de la segunda guerra mundial y todas las familias sufriron muchísimo. Mi familia tenía mi padre Noé, mi madre Giuditta, tres niños y tres hermanas. Mi padre era carpintero y buscó trabajo en un otro pueblo llamado Casatenovo. Allí tengo aún muchos amigos desde mi juventud.
A la edad de trece años entré al Seminario de Seveso San Pedro y después continué mis estudios a Venegono para profundizar la Biblia y toda la Teología moral y pastoral.
Mi ordenación sacerdotal fue el dia veinte y siete del mes de junio en año mil neuve ciento sesenta y cuatro por el Cardinal Giovanni Colombo, en el Duomo, la maravillosa Catedral de Milán.
Mi primera parroquia fue en el pueblo de Cerro Maggiore, cerca de Legnano, por diez años, trabajando pastoralmente con los niños y los jovenes. Fueron años muy importantes para mi formación sacerdotal.
En mi corazón nació el deseo de ser misionero, cuando dos de mis hermanas fueron en Mozambico, una como religiosa, otra casada allá. En el mes de agosto 1973 salí a Londra para estudiar la lengua inglés. El dia 20 de junio mil nueve cientos setenta y cuatro llegué a Zambia, un país de Africa del Sur. Era mi primera vez como misionero, segun la palabra del Señor Jesús: “Id por todo el mundo y anunciad a todos este mesaje de salvación”.
Doce anos estuve allá y aprendí un idioma africano para poder hablar con la gente del pueblo. Me gustó mucho vivir y celebrar la Misa con todas las costumbres africanos, con sus musicas y danzas religiosas. Una parroquia se llamaba Holy Saviour “San Salvador” y otra parroquia tenía el nombre de “San Juan Bautista”. Además fueron días muy dificiles porque había la guerra y la población tuvo que sufrir miedo y hambre. Recuerdo la fiesta de la Pascua cuando muchos niños, jovenes y mayores recibían el Sacramento del Bautismo: la Iglesia estaba llena de fe y de alegría.
En el año 1986 regresé a Italia por continuar mi trabajo pastoral en la Diócesis de Milan. Mi primera parroquia fue en Cologno Monzese, cerca de la metrópoli, se llamaba San José con una población de 11.000 fieles que vivían en casas muy altas de ocho pisos. Salí de esta parroquia en ano 1993 para comenzar mi nuevo programa como párroco en la Iglesia de San Martino in Greco en la ciudad de Milan. El número de fieles era de seis mil novecientos cinquenta. Quedè allá 11 años y ví la riqueza y la pobreza, una fe rica y una fe pobre. Hay muchas actividades por todos los fieles, specialmente por los ancianos de la tercera edad y por los infermos.Por los jovenes hay un equipo de futbol, un equipo de volley, una guardería infantil con niños pequenos italianos, filipinos, sudamericanos y marroquís.
In Milan llegaron muchos extranjeros de países pobres de Europa del Este, de Asia, de África y de América del Sur. Allì encontrè mi primeros peruanos como Valeria Rodriguez, una niña de cinco años de Lima.
El ritmo cardiaco de mi corazón era irrregular. El mes de noviembre 2001 fui internado en el hospital de Niguarda in Milan y sufrì mucho por la operación quirurgica de tres marcapasos. Dios estuvo a me lado.
En el año 2004, en el mes de marzo he sido enviado hacia Seveso Altopiano una tranquila parroquia de la provincia de Milán, con cuatro mil quinientos fieles. En honor de San Carlo Borromeo, cardinal Arzobispo de Milán en XVI siglo, fue construida desde 1961 aquella parroquia. Cada domingo hacía 25% de fieles iban a Misa y la Schola cantorum (coro) alababa al Señor con cantos liturgicos.
En el mes de agosto 2005 yo visité una otra vez Zambia en Africa encontrando muchos fieles, sacerdotes y Obispos de aquella tierra después de veinte años. Regresé a Milán realmente feliz y así pedí al Cardinal Dionigi Tettamanzi que me enviase de nuevo en Misión in cualquier país del mundo.
El Vicario General de la Diócesis de Milán, monseñor Carlo Redaelli, me llamó en Curia y me dijo que podía estar listo para ir en Cameroun o en Brasil o en Perú…
El sabado veinte de octubre 2007 recebí por las manos del Cardinal Tettamanzi una Cruz con cinco colores - verde como Africa, rojo como America, blanco como Europa, amarillo como Asia y azur como Australia – por mi final destino: la Diocesis de Huacho in Perù.
Domingo 28 octubre 2007 fui a Milan para la fiesta del Señor de los Milagros en plaza Santo Stefano. Comenzó a las 10.30 la Santa Misa celebrada por Monseñor Luis Bambaren, Obispo emerito de Chimbote. Se reunieron 8 mil peruanos y latinoamericanos para la procesión que colmó las arterias de la ciudad con la Hermandad de Milán que llevó la imagen de Cristo Crucificado y morado, con la devoción de todos los buenos catolicos y la esperanza de un futuro mejor. “Señor de los Milagros te suplicamos nos dé tu luz”.
Viernes, en el dia veinte tres del mes de noviembre 2007 – después un largo viaje in Africa para despedirme de mis amigos – llegué a mi nueva casa en Huacho a las horas 11.10 p. m.
La luna llena resplandecía en el cielo del Cono Sur en Perú.
Gracias a Dios
Padre Antonio Colombo
Huacho 28 noviembre 2007

La masa de aire calido y seco, llevada a tierra por los vientos alisios, cuando pasa sobre la superficie oceánica de baja temperatura y se enfría, absorbe y condensa el vapor de agua en forma de un grueso estrato nuboso que en el período invernal cubre el litoral. Se disipa donde hay grandes arenales y las estribaciones de los Andes dejan planicies costeras anchas. Un cielo despejado prevalece al norte de la latitud 8° (Trujillo). En los meses más fríos, entre mediados de junio y mediados de octubre, la humedad contenida se precipita en diminutivas gotitas de agua (garúas o lloviznas) por la inversión térmica encima de la capa de nubes y neblinas. Según la latitud, la espesa nubosidad se concentra entre 300 y 1000 msnm. Al chocar con elevaciones del terreno y coincidir la altitud de su extensión junto a otras condiciones favorables, temperatura relativa, calidad del suelo y una precipitación promedio, brotan unas singulares formaciones vegetales conocidas como “lomas”. En la costa sur algunas están próximas a la playa. Antiquipa es una de ellas.
Los descubrimientos de Ángel de asentamientos humanos contiguos a las lomas, hoy muchas extintas o en franca regresión, prueban la importancia que tuvieron para los antiguos costeños estos oasis “de neblina” en la definición de Heinz Ellenberg. Podrían disponer sin mayores esfuerzos de sus recursos de flora y fauna, abastecerse del líquido vital y a la vez no esta lejos del acceso a los productos marinos. Engel (1988b:11) calcula que si “todas las lomas desde Lambayeque hasta Arica hubiesen sido utilizadas al mismo tiempo, ya sea para los cultivos o como pastos, llegaríamos a una explotación en la costa de un millón trescientas mil hectáreas, mas o menos el doble de lo que se explota hoy”.

Rosa Fung Pineda

Las lomas u “oasis de niebla” son formaciones vegetales únicas en su género que no se dan, fuera de la costa del Perú y el norte de Chile, en ninguna otra parte del mundo.
Son varios los factores que producen las condiciones favorables para la existencia de lomas, un eslabón importante en la cadena de causas es la corriente peruana. Esa corriente mantiene las temperaturas superficiales del mar cerca de la Costa mas bajas que las de la tierra correspondiente a la latitud geográfica.

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Un nuevo misionero Fidei Donum llegó al Perú el viernes 23 en la noche.
Más detalles.

El día de ayer celebré el funeral de Pedro Arturo Gamarra Sánchez, un joven de 31 años muy conocido y querido en la comunidad de Amay.
El estuvo siempre participando de las celebraciones de su comunidad en la Capilla del Señor de la Ascención, acompañando los cantos liturgicos a ritmo de bombo.

Nuestro amigo Pedrito se despidió y nos da su adiós.

El murió improvisamente por un infarto el domingo 18 de marzo de 2007 Q.E.P.D.

La sapienza divina e quella umana non hanno forse indicato in questo spirito di infanzia la vera grandezza dell'animo?
Così l'hannno fissato in forti definizioni questi grandi filosofi cinesi:
"La virtù matura approda allo stato d'infanzia" (Lao Tse, VII sec. a.C.)
"Grande uomo è colui che non ha perduto il suo cuore di fanciullo" (Meng Tse, IV sec. a.C.)
E ancora: "Conoscere la virtù virile significa progredire sempre nella via del bene e ritornare all'infanzia" (Tao Ta-Ching).
Per la nostra santa, questa "piccola via" consisteva praticamente nell'umiltà, come ho già detto. Ma si traduceva ancora attraverso uno spirito d'infanzia molto accentuato.
Così Teresa amava molto intrattenermi con queste parole che attingeva dal Vangelo: "Lasciate che i fanciulli vengano a me, perché di essi è il regno dei cieli... i loro angeli vedono continuamente il volto del Padre mio celeste... Chiunque diventerà piccolo come un fanciullo sarà grande nel regno dei cieli... Gesù abbracciava i fanciulli dopo averli benedetti".
Essa le aveva ricopiate sul retro di una immagine sulla quale c'erano le fotografie dei nostri quattro fratelli e sorelle partiti per il Cielo in tenera età. Me ne fece un regalo, tenendosene una simile nel breviario. Le foto sono ora, in parte, sbiadite dal tempo.
Sotto questi testi evangelici ne aveva aggiunti altri, tratti dalla Sacra Scrittura, che la colmavano di gioia e sempre in relazione con lo spirito di infanzia: "Beati quelli che Dio reputa giusti senza le opere, rispetto a quelli che fanno le opere, perché la ricompensa non è considerata come una grazia da questi ultimi, ma come una cosa loro dovuta... È dunque gratuitamente che color che non fanno le opere sono giustificati dalla grazia in virtù della redenzione operata da Gesù Cristo".
"Il Signore condurrà il suo gregge nei pascoli. Egli riunirà i piccoli agnelli e li prenderà in grembo".

La casa del hombre es Dios. Dios mismo es la casa del hombre.

La verdadera Domus (Casa) a la cual el hombre anhela, a la cual toda su historia y su amor y su ansia anhela, como a su paz, es Dios:
su Domus es el Cristo eucaristía en quien el hombre entra y mora;
su Domus es la Sabiduría, en que la razón del hombre busca y encuentra la certera realidad y su justicia;
su Domus el Bien, en que el deseo de la humilde criatura encuentra plenitud y satisfacción;
Domus suya el Bello en que el hombre encuentra fragancia de maravilla y todavía maravilla;
su Domus la Verdad en que el hombre encuentra correspondencia y acuerdo;
y Domus suya en fin es el Uno en que el hombre encuentra amor de todo y todo al todo como fuera Uno se sonríe.

Inhabitabo in tabernaculo tuo in saecula. (Salmo 60,5, traducción: Habitaré siempre en tu tabernáculo)

Esta linda reflexión la encontré en Aurea Domus y me permití intentar una traducción para los lectores hispanos.

A veces se discute acerca del templo cristiano si debe entenderse como casa de Dios (Sagrario) o casa del pueblo de Dios. Efectivamente los primeros templos cristianos tomaron la formas de casas de culto y después de Basílicas, que eran anteriormente al cristianismo lugares de encuentro público.
Este breve texto del filosofo Enrico Maria Radaelli nos invita a dar un paso místico gracias al cual poder encontrar el lugar de la paz y del principio, y para el hombre el solo lugar donde encontrar satisfacción es Dios.
La iglesia es un signo, el sagrario dentro de ella es un signo; si Dios toma su morada en el templo es simplemente para que nosotros podamos morar en Él.
San Agustín sintetizó esto en una de sus oraciones más famosas cuando dijo: "Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón permanece inquieto hasta que descanse en Ti".

Entrevista a la historiadora María Rostoworowski.

Lucía de La Cruz - Concierto por aniversario de Huacho. Presentación.

Presentación estelar con motivo del 133 aniversario de la ciudad de Huacho.

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Con motivo del 133 aniversario de Huacho